го бога на землі, земна послом неба на землі [13]. Вогонь МАВ неабиякий очіщувальну силу. Недаремно у церквах, де собирается на покаяння много грішного люду, горять свічки - живий, святий вогонь, Який очіщає Людські душі.
Про Сонце як небесний вогонь в Різні часи люди малі свое уявлення, но всегда шанувать ї возвелічувалі. Сонце ожівляє, пробуджує увесь світ, дает тепло, світло, ЖИТТЯ І силу всьому живому. Навесні Сонце зніщувало холод, Лама кріжані мости, відмікало своим промінням (золотими ключами) небо и землю, випускова птахів Із вирію, кликало до життя зелену траву, яру пшеницю. ЦІ народні уявлення ґрунтовно Розкрити в повісті М.Стельмаха Щедрий вечір [22].
У українській обрядовості вогонь - це ї засіб, что оберігає ЛЮДИНА І допомагає Їй. Альо Вогонь, як и Сонце, может буті добрим або Небезпечна залежних від ставленого до него людей. Отже, его нужно шанувати и не розгнівіті, бо тоді ВІН может Жорстоко покараті. Існують суворі запретили плюваті у вогонь, кідаті сміття ТОЩО.
У хрістіянстві сонце такоже стало символом Бога, оскількі Бог - це світло.
Чимаев народніх пріслів їв складу про вогонь: Чи не боїться вогонь Коцюби raquo ;, З вогнем НЕ жарт, бо опалішся raquo ;, На злодієві шапка горить та Інші (додаток А).
РОЗДІЛ 3.Образ-СИМВОЛ Вогна У ХУДОЖНІЙ ЛІТЕРАТУРІ
У ході дослідження обраної тими нами Було встановл, что образ-символ вогню є й достатньо Поширеними в художній українській літературі, зокрема цею образ Створено в нізці творів: Поемі Прометей А.Малишка, драмі-феєрії Лісова пісня Лесі Українки, повісті Марія У.Самчука, Поемі Гайдамаки raquo ;, Т.Г.Шевченка, повісті Fata morgana М.Коцюбинського, повісті Микола Джеря І.С.Нечуя-Левицького, Поемі Енеїда І.Котляревського, повісті Захар Беркут І.Франка, кіноповісті Україна в огні О.Довженка, повісті Дорогою ціною М.Коцюбинського, драмі Свіччине весілля І.Кочергі, поезії Досвітні огні Лесі Українки, поезії Вогник А.Малишка, повісті Вогник далеко в степу Г.Тютюнника.
У цьом розділі відповідно до поставлених Завдання дослідження проаналізуємо сміслове НАВАНТАЖЕННЯ образу-символу вогню у творах української художньої літератури та візначімо его елєменти и засоби образотворення.
.1 Вогонь як символ жертовності, беззавітного Служіння людям, як основа Відновлення, качана нового
У контексті сміслового НАВАНТАЖЕННЯ образу-символу вогню як жертовності, у якому згорають Задля щастя (Збереження життя ТОЩО) других, Показове є поема А.Малишка Прометей raquo ;. Важлива, что в цьом творі письменником Використано ще один образ-символ - Прометея, - Який утілено в образі російського солдата, розвідніка радянської армії, которого врятував український хлопчик вместе с матір`ю во время Великої Вітчізняної Війни.
Юнак, спасаючі жителей села, Які признал его за свого ( Це наш ), перед фашистами гордо заявивши: Стріляй! Розвіднік я! Солдат! Raquo; [34, с. 145]. Вороги спалюють его, прів`язаного до могутнього дуба на дніпровській кручі. Образ-символ вогню в Поемі творитися Мітци помощью таких елементів : скорботної картіні-образу вогню як вогнища - зловісного дімовіща: Діміть дімовіще під хмару , І дуб тріщіть, ясний від спеку, Зотлілій з серцем до кінця raquo ;, Димна ніч raquo ;, мертва тиша raquo ;, и с помощью зображення фізічного стану головного героя твору: Вогонь сяга тобі до віч, палає дуб в Мільйони свіч, І сушити грудей мука люта. Ті руки звів - и тріслі пута, Реміння Спалене Із пліч raquo ;, и на основе Розкриття внутрішнього стану та нескореності юнака: Глібінь очей твоїх іскріться, Ті НЕ людина - ти Вже птиця І НЕ палаєш, а Летішию. Тріпоче серце: Я люблю У спразі, в радості, в жалю, Вогнем напоєне до краю, Горю, м`ятежне, що не згоряю! І не прошу, и не молю ... " [34, c. 147].
Отже, образ вогню у Цьом творі Використано як вогнище, у якому згорів юнак у роки Війни, захіщаючі мешканців села, Які его врятувать, І, водночас, як образ-символ вогню, в якому жертовничку гине людина Задля других; Однако ця фізична смерть є своєріднім способом назавжди залишитись в людській пам'яті, як и Прометей, Врятувати других, Відкрити Їм істіну, Зберегти Віру в життя, тобто вогонь є символом незнищенності людської віри, надії, духовності , продовження Краще життя : У добрі літо, в гожу весну Я знову встану, я воскресну Цвітком Людський ясніх надій ... [34, c. 148].
Для творення образу-символу автор вікорістовує стежки: гіперболі (
