тично идеократия реалізувалася через
партократію - монополію компартії на влада, не обмежену, по суті, ніяким законом і навіть статутом самої партії. Третя передумова тоталітаризму - культ народу в революційному свідомості до-і післяжовтневої епохи. Цей культ звільняв народні маси від якої моральної самооцінки і самоцензури, ставив їх по той бік добра і зла. p> Тим самим у структурі масового революційного дії вивільнялася енергія руйнування, направляють етикою революційної доцільності на знищення всяких обмежень, що перешкоджають досягненню абсолютної влади революційного суб'єкта над дійсністю. Все, що творилося, виправдовувалося благом народу і іменувалося боротьбу з ворогами народу. В В В В В В В В В В В В В В В В
1.4 Структура тоталітарної влади
Режим тоталітарної влади на відміну від авторитаризму виявляється поза політичним освітою - в епоху тоталітаризму політичні відносини і інститути в суспільстві, по суті, зникають або стають формально-декоративними. Організація тоталітарної влади має ієрархічний характер: вгорі піраміди знаходиться вождь, що володіє абсолютною, нічим не обмеженою владою; внизу - маси, так само абсолютно йому підвладні. p> Така організація влади формально подібна до авторитаризмом. Насправді ж тоталітарна влада неподільна на рівні: на якому рівні соціальної ієрархії індивід, володіючи владою, мав цим абсолютною владою над дорученим йому В«об'єктомВ». Відмінність була саме в об'єкті докладання влади, але не в її характері. Наприклад, будь-який начальник районного масштабу володів всіма атрибутами влади - партійної, господарської, судової, каральної і т.п. p> Тому для функціонування тоталітарній владі не потрібно було примусу, йде зверху вниз: тоталітарний індивід добровільно підкорявся вищестоящому, отримуючи в обмін на покірність можливість абсолютної влади В«на своєму місціВ». Можна сказати, що обмеження у структурі тоталітарної влади витікали з перетину індивідуальних влади, що створювало безупинне і постійне напруження у всіх вузлах системи і було джерелом енергії, яка живила існування цієї системи.
З тоталітарною владою нерозривно пов'язана таємниця влади. Владний вчинок тоталітарного індивіда завжди непередбачуваний, спонтанний, викликається й не так зовнішньою необхідністю, якимись реальними обставинами, скільки таємними рухами його душі. Тими рухами, які мають свою індивідуальну логіку, непередбачувану з точки зору нормальної логіки. У силу цієї таємниці система тоталітарної влади пронизана страхом. Страх є необхідне доповнення абсолютної влади, він такий ж абсолютний, і це страх не тільки перед В«ІншимиВ», а й перед самим собою. Абсолютний страх в душі тоталітарного індивіда перевтілюється і знімається як прагнення до абсолютної влади. p> Каральні органи в цій системі - матеріалізація повсюдного страху, свого роду арбітр в суперечці, зіткненні індивідуальних властей. Але їх існування у більшої мірою викликане необхідністю викорінювати інакодумців - тих, хто не прийняв умови тоталітаризму, правила гри, і ім'я їм - мільйони. Вони і становили основний контингент ГУЛАГу.
Верхній і нижній рівні у структурі тоталітарної влади взаємопов'язані і взаємно необхідні один для одного. На її вершині знаходився Сталін, він був символом абсолютної влади, поклоніння йому ніби освячувало і узаконивало кожного власне долучення до субстанції влади. У цій структурі харизматичний образ Леніна тьмянів і відсувався на периферію суспільної свідомості, бо системі потрібен був живий символ, людина - знак абсолютної влади. Образ Леніна злився із мавзолеєм - матеріальним втіленням В«початкуВ» цій владі. І ритуальне дійство навколо мавзолею, скоєне двічі на рік, заново підтверджувало законність системи. p> Нижній рівень носіїв тоталітарної влади, був необхідний Сталіну - інакше не вистачило б жодних зусиль каральних органів, щоб тримати в покорі величезні маси людей. Причому ставлення маси тоталітарних індивідів до Сталіна було інтимно-психологічним і особистісним: він був не просто символічним знаком долі, але ще й індивідуальністю. Його індивідуальні якості зрослися з символічними, і в цій системі він обіймав місце Бога. p> Славослів'я на його адресу замінили молитву і були ритуальним елементом існування і здійснення тоталітарної влади кожним своєму місці. Тому смерть Сталіна означала кінець тоталітаризму. Природно, не миттєвий, а протяжний в історичному часу. Зникнення особистісного символу системи змінило духовну атмосферу всередині її. Нові покоління хіба вийшли з-під впливу тієї ідеологічної та психологічної сили, яка формувала у кожному ролі тоталітарного індивіда.
Спроби замінити Сталіна не вдалися - надто вже тісно зрослися його особисті та символічно-знакові риси. У полі тоталітарної свідомості його наступник Хрущов отримав значення комічного героя - блазня, напялившего на голову корону.
Маршальські погони, зірки Героя і орден Пе...
