дсумку викликаються і визначаються виробничими відносинами. По суті можна сказати, що К. Маркс розумів людське суспільство як сукупність взаємопов'язаних дій людей у ??процесі виробництва, але не зводив всі суспільні відносини виключно до виробничих відносин. Навпаки, він підкреслював, що суспільство охоплює всі суспільні процеси, які відповідають певному щаблі розвитку продуктивних сил і обумовлених ними виробничих відносин. Точно так само потрібно мати на увазі, що, відповідно до марксистським розумінням суспільства, люди з необхідністю і незалежно від їх волі вступають не тільки у виробничі відносини. Необхідні відносини існують у всіх галузях суспільного життя. Коли К. Маркс каже, що люди вступають у виробничі відносини незалежно від їх волі, то це відноситься не до конкретного, індивідуальному вигляду і структурі окремих суспільних відносин (навіть і виробничих), але лише до виду суспільних відносин як особливих категорій відповідно до гносеологічної схемою: загальне - особливе - одиничне. З необхідністю і незалежно від своєї волі люди вступають і в такі відносини, як, наприклад, відносини громадянства (підданства), національні відносини, відносини сусідства, взаємні відносини між робітниками на фабриці. Особисті інтелектуальні та емоційні зв'язки між людьми значною мірою є результат волі конкретних партнерів, але відповідне ставлення як особлива категорія - тобто як сусідство, село, сім'я, дружба і т.д.- Існує в суспільстві в якості необхідного соціального явища, незалежно від індивідуальної волі і свідомості цих конкретних партнерів, що вступають у таке ставлення.
Як бачимо, К. Маркс, даючи визначення суспільству, виходить з процесу обміну речовин між людиною і природою. У такому визначенні поняття людського суспільства знаходить своє повне вираження матеріалістичний характер останнього і родова зв'язок, який існує між природою, людиною і суспільством. А саме, вказуючи при розробці дефініції суспільства на специфічні історико-економічні raquo ;, тобто суспільні відносини, в яких вчиняється процес виробництва матеріальних благ, К. Маркс вказує на той факт, що суспільство є особливе і в той же час нова якість об'єктивної реальності. Якщо біологічні відносини тварин (наприклад, статеві, що здобувають у деяких тварин форми сімейних ) по суті є відносинами до природи, то з людиною справа йде інакше. Людина живе не тільки у ставленні до природи, але і в історико-економічних відносинах, тобто в міжлюдських стосунках, і саме цей факт характеризує специфіку людського суспільства.
Тому К. Маркс і визначає суспільство як систему відносин між людьми, в основі якої лежать економічні відносини, в які люди вступають з необхідністю і незалежно від своєї волі і які разом з продуктивними силами утворюють базис суспільства. Що ж таке суспільство, яка б не була його форма?- Запитує К. Маркс.- Продукт взаємодії людей. Чи вільні люди у виборі тієї чи іншої суспільної форми? Аж ніяк ні. Візьміть певну ступінь розвитку продуктивних сил людей, і ви отримаєте певну форму обміну та споживання. Візьміть певну щабель розвитку виробництва, обміну та споживання, і ви отримаєте певний суспільний лад, певну організацію сім'ї, станів або класів, - словом, певне громадянське суспільство. Візьміть певне громадянське суспільство, і ви отримаєте певний політичний лад, який є лише офіційним вираженням громадянського суспільства lt; ... gt; .
Зайве додавати до цього, що люди не вільні у виборі своїх продуктивних сил, які утворюють основу всієї їхньої історії, бо всяка продуктивна сила є придбана сила, продукт попередньої діяльності. Таким чином, продуктивні сили - це результат практичної енергії людей, але сама ця енергія визначена тими умовами, в яких люди знаходяться, продуктивними силами, вже набутими раніше, суспільною формою, що існувала до них, яку створили не ці люди, а попереднє покоління. Завдяки тому простому факту, що кожне наступне покоління знаходить продуктивні сили, придбані попереднім поколінням, і ці продуктивні сили служать йому сирим матеріалом для нового виробництва, - завдяки цьому факту утворюється зв'язок в людській історії, утворюється історія людства, яка тим більше стає історією людства, чим більше виросли продуктивні сили людей, а отже, і їх суспільні відносини. Звідси необхідний висновок: громадська історія людей є завжди лише історія їх індивідуального розвитку, чи усвідомлюють вони це чи ні. Їх матеріальні відносини утворюють основу всіх їхніх стосунків. Ці матеріальні відносини суть лише необхідні форми, в яких здійснюється їх матеріальна та індивідуальна діяльність .
Суспільство, яке К. Маркс визначає як сукупність відносин людей до природи і один до одного, завжди, яку б форму вона мала, являє собою продукт взаємодії людей - Взаємодії, яке може мати різну форму. Однак, незважаючи на різноманітність форм взаємодії людей, що виникають з них суспільні відносини завжди с...
