кладаються в рамках певного способу продуктивної діяльності людей. Бо для того, щоб жити, люди повинні виробляти матеріальні засоби до життя, а для того, щоб виробляти ці кошти, вони повинні об'єднуватися, створюючи тим самим між собою соціальні зв'язки і відносини. З появою цих зв'язків і відносин починають діяти і основні закони об'єднання людей: починається суспільний поділ праці, поділ суспільства на професії, а потім далі й глибше: разом з появою приватної власності - поділ на соціальні групи, шари, касти і т.д. Починається, отже, формування різних видів суспільних відносин. Поділ праці на розумовий і фізичний спричиняє формування різних структур свідомості і духовного життя взагалі, так само як розподіл на групи, касти, класи і т.д. викликає формування різних структур суспільного життя. Так на основі виробництва матеріальних благ, виробництва, яке, як людське виробництво, є свідомим і доцільним, розвивається суспільне життя в цілому .
Дана К. Марксом дефініція суспільства має велике значення для соціології. Бо, оскільки завдання соціології як науки - встановлювати найбільш загальні закономірності виникнення і розвитку суспільства, то необхідно насамперед науково, тобто точно, визначити предмет її вивчення, яким є суспільство, його структура і закони взаємозв'язку окремих елементів у рамках цієї цілісності. Саме це і зробив К. Маркс, запропонувавши свою дефініцію суспільства. Він визначив суспільство як явище (sui generis) об'єктивної дійсності і в той же час вказав на його зв'язку з іншими областями цієї дійсності.
Думка К. Маркса про те, що людина і суспільство є новою якістю об'єктивної реальності, має принципове значення для соціології. У такому розумінні суспільства і людини знаходять своє відображення два основних закону матеріалістичної діалектики. Перший закон знаходить своє вираження в уявленні про те, що все існуюче перебуває між собою в тісному зв'язку. Другий - в уявленні про те, що різні форми існування (неорганічна, органічна природа, людина, суспільство) є не тільки кількісно різними у розвитку, але і різними ступенями якостями. Нові якості з'являються в результаті стрибкоподібних змін у ході розвитку природи і суспільства. Тут проявляється закон переходу кількісних змін у якісні. В рамках суспільства виникнення нових якостей шляхом стрибкоподібної зміни проявляється насамперед у виникненні суспільства із стада людиноподібних тварин і, пізніше, у переході безкласового суспільства в класове і в переході від однієї суспільно-економічної формації до іншої. Потім, підкреслюючи в ході понятійного визначення суспільства важливість і значення виробничих відносин, К. Маркс виклав і свої думки про пристрій (структурі) суспільства і закономірності змін у ньому.
Однак, хоча К. Маркс визначав суспільство як сукупність відносин людей до природи і один до одного, людство на окремих щаблях розвитку собою єдиного суспільства. Воно було поділено на більше чи менше число більших або менших об'єднань. Лише з появою і розвитком капіталізму почали реалізовуватися передумови об'єднання людства в єдине суспільство. По суті, суспільство існує лише як конкретне, як окреме суспільство. Але коли створюють загальне поняття суспільства, то це не означає, що дане поняття - поза дійсності. Абстрактне поняття суспільства містить у собі загальні риси конкретних товариств. А саме, абстрактне поняття суспільство отримують логічним шляхом, коли з конкретних товариств беруть те, що є загальним для всіх.
Досі спроби дати визначення людського суспільства робилися двома шляхами. Деякі автори у своїх роботах (насамперед в університетських підручниках) брали дану К. Марксом дефініцію суспільства, яку далі розробляли і пояснювали. Інші ж автори, вирушаючи від марксистської дефініції і витлумачуючи її по-своєму, дали свої визначення суспільства. При всій відмінності цих останніх можна сказати, що всі вони так чи інакше містять у собі вказівки на такі найважливіші елементи загального поняття суспільства: на взаємозв'язок людських дій, що вживаються з метою присвоєння природи і забезпечення матеріального існування, а також на те, що основу всіх відносин , в які вступають люди, складають відносини, в які вони вступають у процесі виробництва в суспільстві як самодостатньої спільності. І якщо при цьому виходити з того, що дана К. Марксом дефініція є достатньою в якості основи для визначення людського суспільства, то ми вважаємо, що суспільство являє собою відносно довговічну і самодостатню сукупність людей, в якій вони, працюючи, за допомогою засобів виробництва забезпечують умови свого матеріального існування і вступають на цій основі в різноманітні взаємні відносини, в яких проявляється тотальність їх діяльності [4; с.167-171].
1.2 Теорія суспільства в соціології Макса Вебера
Формування соціально-політичних поглядів та теоретичної поз...
