, заговори и заклинань. Особливе місце посідалі пісні-Білина, в якіх історія народу відтворена самим же народом. Характерно, что київський епос зберігся у народній пам'яті не в Україні, а в далекій Півночі России. Відомі Білин кіївського и НОВГОРОДСЬКА ціклів. У них оспівуються народні богатірі Ілля Муромець, Добриня Микитич, Альоша Попович, селянин-орач Микула Селянинович. Всі смороду - це безкорісліві захисники Руської земли, В«вдів і сирітВ». Найпошіренішімі були Білин: В«Ілля Муромець и Соловєй-розбійнік В»,В« Ілля Муромець и ідоліще В»,В« Добриня і Змій В»,В« Добриня Микитович и Альоша Попович В»та ін. p> Оригінальна літературна творчість XI - XIII ст. представлена невелика кількістю творів. Більшість їх НЕ дійшла до наших днів. Альо збережені пам'ятки, шкірні з якіх є справжнім шедевром, дають Підстави для висновка про високий рівень развития літератури в Кіївській Русі. Мова Йде про видатний твір митрополита-русича Іларіона В«Слово про закон і благодатьВ», агіографічні твори Нестора В«Читання про життя і погубленої ... Бориса і Гліба В»иВ« Житіє Феодосія Печерського В»,В« Повчання дітям Володимира Мономаха В»,В« Послання митрополита-русича Клима Смолятича В», проповіді и повчання єпіскопа Туровська Кирила,В« Слово про полку Ігоревім В»,В« Ходіння Данила Заточника В»та ін.
Глибоке Враження на читача справляє В«Слово про закон і благодать В»Іларіона. Проголошене близьким 1050 р. в Софії Кіївській, воно стало своєріднім маніфестом самоусвідомлення руського народу, перед Яким відкрівалося ровері майбутнє и Який НЕ потребував Опіки Візантії. Згідно з Іларіоном, Київські Князі В«Не Вь худ' бо і нев'дом' землі владичьствоваша, але нь Русьск', яже в'дома і чутна єсть вс'мі четьірьми кінці землі В». Розповідаючі про християнські діяння княгині Ольги і Володимир Святославича, ВІН порівнює їх з візантійськім імператором Костянтин Великим и его матір'ю оленів. Ярослав Мудрий продовжіть Добрі справи батька, ставши будівничим великого міста и знаменитого храму. В«СловоВ» закінчується Звернення до Ярослава Мудрого, Який, як Соломон после Давида, В«великий дім Божий святої Божої премудрості створив на святість і на освячення твоєму місту, Которн прикрасив всякої красою В».
Своєрідною відповіддю на Предложения Давньоруська життя Другої половини XI ст. БУВ В«ІзборникВ» 1076 р. Ровері місце в ньом займає повчання про ті, В«како подобаєть людині бутиВ», тоб Якими правилами звітність, Керувати людіні у жітті. Вперше в давньоруській суспільній думці візнається наявність СОЦІАЛЬНИХ протіріч в реальному жітті. Невелика кількість багатших розкошує, тоді як В«велика частина світу цього в ніщтете єстьВ». При цьом праведні и бідні живуть мало, а багаті В«многія літаВ». В«ІзборникВ» 1076 р. заклікає багатших и бідніх в Дусі християнської моралі до Загальної любові и взаємного всепрощення,
Видатний публіцістом БУВ великий князь Володимир Мономах, перу Якого захи відоме В«ПовчанняВ» дітям. Основна его ідея - тривога за частку Русі, якові роздіралі міжкнязівські чварів, Заклик піклуватісь про свою землю и ее підданіх. Князь не винних покладатіся на своих безпосередніх помічників, на тіунів и отроків, ВІН мусіть сам стежіті за всім, у поході перевіряті сторожеві, що не дозволяті дружинникам розоряті села и жітніці. Князь мусіть знаті іноземні мови, як знав їх его батько Всеволод, Який, В«будинку седя, знав п'ять мов, у тому адже честь від людей з інших земель В». В«ПовчанняВ» закінчується Спогад Мономаха, Які, по суті, є дерло зразки давньоруської мемуарної літератури.
Віхідець з Чернігівської земли ігумен Даниїл на качану XII ст. відвідав В«Святі місцяВ» Палестини, проживши там два роки и всі побачення детально описавши у творі В«Ходіння ДанилаВ». Цею твір є КРАЩА НЕ позбав в давньоруській, ай у європейській середньовічній літературі, тут подається описание географічних, політічніх и природничих свідчень про Палестину. Йо Подорожні нотатки нагадують довідник, викладеня доступною мовою без усілякіх повчань и ораторське красивостей. Зроблено це Свідомо, щоб мати широкого читача. В«Аз написах не хитра, але простоВ», - зауважів Даниїл. Певно, ця простота, а ще ідея руського патріотізму спричинилися до значної популярності твору, его Поширення на Русі. Паломник Даниїл в В«святих місцяхВ» поминали руських князів, молився за весь руський народ и от его имени ставив свічку на гробі Господньому.
Серед церковної літератури віділяється В«Читання про життя і погубленої ... Бориса і Гліба В»Нестора Печерського. ВІН розповідає про ЖИТТЯ І смерть Бориса и Гліба, якові прийнять смороду з мученіцькою підкорить и тім самим, на мнение Нестора, Прихильники принципом старшинства на Русі, явили собою приклад християнської сміренності, Гідний наслідування.
Митрополит Клим Смолятич, відрекомендованій літопісцем як філософ и книжник, якіх до того не Було на Русі, у В«Посланні до Фоми пресвітераВ»
віказує широку ерудіцію, ...
