-етнічну характеристику; сильна раса - це, по суті, особлива порода пануючих, аристократичні добродії, слаба раса - життєво слабі, пригноблені і підневільні.
У контексті вічної боротьби різних воль до влади, насильницького характеру самого життя Ніцше розвивав і свої погляди на війну. При цьому він нерідко, подібно Геракліту, називав війною всяку боротьбу в потоку становлення. У такому по перевазі філософсько-світоглядному аспекті Ніцше вихваляв війну і відкидав мир. «Побратими по війні!- Звертається Ніцшевський Заратустра до своїх слухачів.- Любіть мир як засіб до нових воєн. І притому короткий мир - більше, ніж довгий ... Ви говорите, що блага мета освячує навіть війну? Я ж кажу, що благо війни освячує всяку мету. Війна і мужність здійснили більше великих справ, ніж любов до ближнього ».
Метафізично виправдовуючи війну, Ніцше зв'язував з нею свої надії на нову високу культуру. «... Війна для держави така ж необхідність, як раб для суспільства». Саме тому він розцінював війну і військовий стан як прообраз держави.
Як реально-політичне явище війну Ніцше освітлював, виходячи з тих же критеріїв, що і при трактуванні держави і політики взагалі. Він за війну на службі у аристократичної культури, а не за культуру на службі у війни. «Проти війни, - писав він, - можна сказати: вона робить переможця безглуздою, переможеного - злобним. На користь же війни можна сказати: в обох цих діях вона варваризує людей і тим робить їх більш природними; для культури вона є пора зимівлі, людина виходить з неї більш сильним для добра і зла ».
Ніцше - переконаний антисоціаліст.
Вся європейська культура, за його оцінкою, вже з давніх часів переживає кризу цінностей і рухається до катастрофи. «Соціалізм, - писав він, - дійсно є кінцевим висновком з« сучасних ідей »і їх прихованого анархізму».
Він відкидав революції і повстання пригноблених, розцінюючи їх як загрозу культурі. Зло і не без проникливості Ніцше попереджав про неминучі в грядущому революційні виступи маси. «-.Грядущему Сторіччю, - писав він, - має випробувати по місцях грунтовні« коліки », і Паризька комуна, що знаходить собі апологетів і захисників навіть в Німеччині, виявиться, мабуть, тільки легким« нетравленням шлунка »в порівнянні з тим, що належить ». Разом з тим він вважав, що інстинкт власників зрештою візьме верх над соціалізмом.
Гостро критикуючи соціалістичні ідеї, Ніцше вважав, що соціалізм навіть бажаний у вигляді експерименті. «І справді, - писав він, - мені б хотілося, щоб на декількох великих прикладах було показано, що в соціалістичному суспільстві життя саме себе заперечує, сама підрізає свої корені». Соціалісти, відмічав він, заперечують право і правосуддя, індивідуальні домагання, права і переваги і тим самим відкидають саме право, оскільки «при загальній рівності нікому не будуть потрібні права». У вельми чорних фарбах зображав він і майбутнє законодавство при соціалізмі. «Якби вони, - міркував він про соціалістів, - коли-небудь стали самі наказувати закони, то можна бути впевненим, що вони закували б себе в залізні ланцюги і вимагали б страшної дисципліни - вони знають себе! І вони підкорялися б цим законам з свідомістю, що вони самі наказали їх ».
Різкій критиці піддав Ніцше і підхід соціалістів до держави. У цьому зв'язку він зазначав, що соціалізм, прагнучи до усунення всіх існуючих держав, «може розраховувати лише на коротке і випадкове існування за допомогою самого крайнього тероризму». Як би передбачаючи вигляд грядущого тоталітаризм, Ніцше говорив про знищення особистості при соціалізмі, реформуванні її до доцільного органу суспільного союзу, про режим покірності всіх громадян абсолютній державі.
Роботи Ніцше за його життя не отримали широкої популярності. Але подальший вплив його ідей підтвердив надії мислителя: «Тільки післязавтрашній день належить мені. Деякі народжуються посмертно ».
Ідеологи фашизму і націонал-соціалізму оголосили Ніцше своїм предтечею. Обходячи ті аспекти Ніцшевського вчення (аристократизм, індивідуалізм, відкрита ворожнеча до маси, народу, «натовпі», «стаду»; критика німецького націоналізму; поряд з некоторьпді випадами проти євреї також і неодноразова висока оцінка єврейської нації і т.д.), які явно розходилися з фашистською і націонал-соціалістичною ідеологією, розрахованою на масове рушення, вони акцентували увагу на моментах спільності і наступності між ницшеанством і власною ідеологією. Ряд ідей Ніцше (про расу панів, новому порядку, про національну місію німців, надлюдину, волі до влади і т.д.) отримали відповідну інтерпретацію і модифікацію в дусі ідеології націонал-соціалізму.
Після Другої світової війни почався новий етап інтерпретацій творчості Ніцше, з'ясування його справжнього місця в історії філос...
