стей» стала сприйматися природно. Зазначена в дослідженнях Т.І. Артем'євої «індивідуально-типова» характеристика здібностей прямо стверджувала нерозривність власне особистісного та диференційно-психологічного підходів до цієї проблеми.
Разом з тим проблема здібностей демонструє розбіжність, а іноді і протиріччя категорій індивідуальності й особистості. У психології рідко описані випадки (хоча в практиці подібні випадки представлені), коли людина, володіючи значними здібностями до даної діяльності, тим не менш, соціально виявлявся «не при справах». Це відбувалося тому, що його індивідуальність не вписувалася в логіку соціально регламентованих відносин, якими визначається дана діяльність.
Такого роду факти можна зустріти у вузах, найбільш пов'язаних з творчими професіями. Студенти цих вузів, пройшовши через складні екзаменаційні випробування, виявляються досить близько за своїми здібностями, за індивідуально-психологічної підготовленості до тих вимог до музичної діяльності, які пред'являються музикантам-виконавцям. Але авторитетні педагоги-артисти все ж не задоволені їхньою грою, хоча й важко пояснити причину цього. На жаль, це питання довгий час проходив повз уваги фахівців з проблеми здібностей. Тому трапляється, що обдарований за своїми індивідуальними проявам музикант, тим не менш, виявляється «зайвим» у спеціальній творчої діяльності.
Іноді, навпаки, зустрічаються випадки, коли індивід не виявляв тривалий час своїх здібностей (нам відомі такі факти стосовно музичної діяльності), але зміг подолати себе, обставини, явно йому не що сприяють, і зумів утвердитися як творчо яскрава особистість в цій галузі діяльності. Причому ці випадки не рідкісний виняток. Наприклад, Гуго Вольф пізнього періоду творчості (раннього «творчого» періоду у нього не було) писав твори, які йому принесли славу в музичному світі. Музичні авторитети його часу відзначали «виняткову самобутність», називали «верхом досконалості» його твори цього періоду. Число таких випадків можна було б помножити, якби звернутися до звичайної практики музичного розвитку. Як часто ми малюка приголомшує вироком «обдарована - НЕ обдарований». А хто простежить його долю далі, бути може долю творчу, або навпаки?
Особистість, як ми знаємо, - це людина, що володіє суспільно значущими діяльними властивостями. В історичному розвитку суспільства змінюється сам склад і характер значимості цих властивостей. Обдарованим ми вважаємо людини, яка володіє комплексом вищих по своїй сучасній суспільної значимості психологічних якостей. Це означає, що у своїх судженнях про обдарованість даної конкретної людини ми виходимо, по-перше, з історичного зіставлення певного комплексу властивостей (скажімо, музикальність сучасної людини інша, ніж у людини XIX ст .: вона не гірше і не краще, вона - інша ); по-друге, з порівняння здібностей людини зі здібностями широкого кола його сучасників, які мають різним (як гіршим, так і незрівнянно кращим) рівнем професійно-творчих досягнень. Порівняльна шкала значущості, якої, хочемо ми того чи не хочемо, користується суспільство в оцінці обдарованості, очевидно, повинна спонукати психологів до постійного (періодичному) перегляду самої структури обдарованості. Громадські вимоги до спеціальної обдарованості історично змінюються. Отже, повинні збагачуватися і еволюціонувати наші уявлення про обдарованість, не тільки про сущому, а й про належне в ній.
Зовні менш яскраво, але не менш диалектично зв'язок категорій індивідуальності й особистості проявляється на рівні самосвідомості. Самосвідомість виступає як вища характеристика людини: свідомість не тільки зовнішнього світу, а й самого себе, облік образу «я» при самоврядуванні. Воно характеризується універсальними психологічними механізмами: адекватної об'єктивуванням, самооцінкою, саморегуляцією. Але в різних соціальних умовах (мається на увазі історія індивідуального життєвого шляху і психічного розвитку) різні людські індивідуальності по-різному проявляють і реалізують своє «я», часом занижуючи багато свої якості і навіть абстрагуючись від них. Самосвідомість тим самим лише частково висловлює особистість. При повноцінному уявленні людини про себе самосвідомість фіксує істотні якості його індивідуальності. При відсутності повноцінної репрезентації у самосвідомості ці індивідуально своєрідні та унікальні якості можуть бути нереалізованими.
правомірні випадки і неузгодженості між індивідуальністю і особистістю, які помітно виступають, наприклад, в ситуаціях входження людини у форми засвоєння принципово нового суспільного досвіду, в стресових ситуаціях соціального походження. У цих випадках самосвідомість індивіда, насамперед, фіксує втрату (певну дисгармонію) цілісної ідентичності і, навпаки, найбільш рельєфно висвічує індивідуальні особливості, які характерні для даного своєрідного людини. Людина втрачає повноту ...
