олом божественної сили вана був жовтий колір, який, крім нього не міг використовувати ніхто зі смертних. Основою його влади була постійно діюча армія, що формувалася в ході періодичних закликів чоловічого населення. Управління державою здійснювалося через посередництво численних чиновників - чень, які позначалися ієрогліфом, що вказувало на їх рабське походження. Вони здійснювали переписи, збір податків, розподіл суспільних робіт тощо.
Особливу роль в управлінні грали жерці - сі і бу, так як жодна державна дія не здійснювалося без попередніх пророцтв і ворожінь на кістках або черепашачих панцирах.
У чжоуську епоху відбулося посилення влади правителя. Він отримав титул тянь-цзи - син Неба raquo ;. Утвердилася ідея тянь-хв - небесного мандата raquo ;. Цей мандат вручався богом Неба того обранцеві, який проходив особливі випробування, вимовляв пророцтво, і останнє мало збутися. Згідно з доктриною тянь-хв, государем міг стати людина будь-якого звання і стану, навіть будь-якої етнічної приналежності. Вважалося, що Небо, вручивши мандат на управління країною, могло його і відняти. Знаком відмови в ласці Своїй до тянь-цзи з боку Неба були природні аномалії, стихійні лиха, військові поразки. У цих умовах народ отримував право на повалення неправедного тянь-цзи. Походив штурм Неба raquo ;, тобто столиці та палацу правителя. Той, хто був перед штурмом і домагався успіху, ставав кандидатом на посаду нового істинного тянь-цзи. Посиленню держави сприяли реформи Шан Яна (390 - 338 роки до нашої ери). Правитель наділявся абсолютною, нічим не обмеженою владою. Встановлювався тотальний нагляд за поведінкою і навіть настроєм підданих. Затверджувалася строго иерархизированная система територіально-адміністративного управління. Держава поділялося на 9 провінцій, на чолі яких стояли бо-вани; нижчою адміністративною одиницею ставала пятідворкі raquo ;, тобто п'ять селянських дворів.
У III столітті до нашої ери Китайська держава трансформувалося в імперію, що охопила Тибет, Корею, Індокитай і деякі інші території. Верховний правитель наділявся титулом хуан-ди - божественний владика raquo ;. Першим подібний титул прийняв правитель Ін Чжен, який зійшов на престол під ім'ям Цинь Ши-Хуанді (259 - 210 роки до нашої ери), і став засновником династії та імперії Цинь. Він заснував 5 відомств центрального управління: Чжун-гуань - палацовому відомство; Чунь-гуань - відомство церемоній; Ся-гуань - військове відомство; Цю-гуань - відомство правосуддя; Дун-гуань - відомство громадських робіт. Він ввів 12 рангів сановників: 1-3 - сань-гун, вищі сановники, мали право засуджувати імператора; 4-6 - цзю-цин, наставники престолонаслідника; 7-12 - начальники наказів. Він уніфікував вимірювальні стандарти, грошову систему, створив розгалужену мережу державних доріг, звів Велику Китайську стіну і Великий Китайський канал, що сприяли об'єднанню Китаю в одне політичне ціле; провів реформи писемності та законодавства, на сторіччя зумовивши цивілізаційні основи Китаю. Воістину велична і гробниця Цинь Шихуанді, знайдена археологами в 1974 році. У склепі знайдені 6000 теракотових фігур воїнів і бойових коней, виконаних у натуральну величину.
Разом з цим Цинь Ши-Хуанді збільшував державні повинності, суворо придушував народні виступи, піддавав фізичному знищенню політичних супротивників свого правління і взагалі всіх інакомислячих. Діяльність Цинь Шихуанді сприяла подальшому розпаду громади, причому вільні общинники-землероби потрапляли в залежність від військової знаті. Це загострило соціальну напруженість у країні.
Після смерті Цинь Шихуанді на престол зійшов його молодший син Ер Шихуанді (209 - 207 до нашої ери). Його спроби продовжувати політику батька незабаром привели до масштабного соціального вибуху. Невдоволення різних верств населення вилилося в справжню громадянську війну. Вона почалася з селянського повстання під керівництвом Чень Шена. Незадоволена утиском своїх привілеїв аристократія також почала збройну боротьбу проти центральної влади, попутно борючись і проти повстанців-селян. У результаті династія Цинь пала, проіснувавши не 10 тисяч поколінь, як гордовито передрікав Цинь Шихуанді, а всього півтора десятиліття.
Висновок
Отже, проведений аналіз китайської давнини показав можливість намітити генетичні корені держав Цинь і Чу починаючи з епохи пізнього неоліту, і складність розуміння витоків Чжоу. І Чу, і Цинь різною мірою є продовжувачами Іньков традицій. У свою чергу потужне державне утворення Шан-Інь, ймовірно, сформувалося на базі південній модифікації Лун-шань, що увібрала в себе елементи південних етнокультурних утворень Цюй-цзя-лин і Лян-Чжу а також, частково, північній Хун-шань. Відмітною явищем Лун-шань і Шан-Інь був похоронний ритуал з усікновенням голів сопогребенним людсь...
