єю суб'єкта Федерації.
У випадках, коли рішення того чи іншого питання, пов'язаного з діяльністю релігійного об'єднання, знаходиться в компетенції федерального органу або органу влади суб'єкта Федерації, виникають прямі міжрівневі відносини. Наприклад, у випадку, якщо місцева релігійна організація бажає отримати у безоплатне користування культову будівлю, що є пам'яткою історії та культури загальноросійського значення і перебуває у федеральній власності, воно направляє відповідне звернення для розгляду в уповноважений державний орган виконавчої влади.
Релігійні об'єднання на законних підставах здійснюють крім богослужбової та іншої релігійної діяльності найширший спектр видів діяльності. Зважаючи на це органи державної влади та релігійні об'єднання вступають у взаємодію практично у всіх сферах життя суспільства.
Серед найбільш важливих сфер (областей) відносин держави і релігійних об'єднань: правова (законотворчість і правозастосування), економічна, соціального захисту, охорони здоров'я, культури, освіти, екології, охорони громадського порядку, а також відносини зі Збройними Силами та іншими силовими структурами держави, пенітенціарними установами і т. д.
Співпраця органів, установ та організацій держави і релігійних об'єднань може здійснюватися у формах: діалогу, спільних заходів, передбачених відповідними угодами і договорами.
Відносини держави з релігійними об'єднаннями характеризуються участю в них безлічі суб'єктів, які мають можливістю самостійно і незалежно визначати свою соціальну позицію. Наприклад, одні релігійні об'єднання у відповідності зі своїми вероучительного установками прагнуть проявляти соціальну активність, співпрацювати з державою і суспільством, інші, навпаки, намагаються максимально відокремитися від світу, від усіх, хто не поділяє їх релігійних переконань. Свобода, якою володіють в рамках закону суб'єкти державно-конфесійних відносин, зумовлює те, що держава не може управляти цими відносинами в односторонньому порядку. Держава як суб'єкт відносин з релігійними об'єднаннями володіє можливістю реалізовувати свою віросповідальне політику, надаючи тим самим істотний вплив на ці відносини в цілому.
У найзагальнішому вигляді за характером відносин з релігійними об'єднаннями держави поділяються на держави конфесійного типу і держави світського типу.
Поняття «держава світського типу» ширше за змістом, ніж поняття «світська держава». У цілому ряді країн (США, ФРН, Португалія), де реалізовано принцип відділення релігійних організацій від держави, де забезпечена реальна свобода совісті і свобода віросповідання, світськість не включена до переліку конституційних характеристик (ознак) держави, вони не іменуються світськими. У той же час в світській Туреччині близько 80000 мусульманських імамів, муфтіїв і проповідників мають статус державних службовців, обов'язковим є вивчення релігійної культури та етики в державних школах (те й інше - в цілях державного контролю за релігійною ситуацією, стримування діяльності мусульманських радикалів, противників світськості держави). У світській Франції держава і комуни як власники несуть витрати з утримання, ремонту та реставрації понад 30000 католицьких (і тільки католицьких) культових будівель, держава фінансує діяльність капеланських служб кількох конфесій в армії. Таким чином, не існує універсальної, міжнародно уніфікованою і незмінною «формули світськості», точного і постійного набору властивостей і ознак світськості держави.
Відсутність державної чи обов'язкової релігії, принцип відділення релігійних об'єднань від держави; принцип рівності релігійних об'єднань перед законом - ті ознаки, за відсутності яких держава неможливо вважати державою світського типу. Але їх наявність не тягне автоматичного визнання (проголошення) держави світським.
Для класифікації типів державно-конфесійних відносин всі держави, де забезпечена свобода совісті і відсутня державна (обов'язкова) релігія, можна віднести до «світському типом», США - «держава світського типу», і Франція - « держава світського типу », принципових правових відмінностей наявність/відсутність в конституції країни принципу світськості не привносить), але з конституційно-правової точки зору слід розрізняти нечисленні країни, конституції яких формально проголошують держава світським і значно більш численні держави« світського типу ».
Відділення релігійних об'єднань від держави - це самостійний і більше поширений в конституційному законодавстві багатьох країн світу фундаментальний принцип державно-конфесійних відносин, ніж принцип світськості.
Порівняльно-правовий аналіз реалізації принципу відділення релігійних об'єднань від держави в різних країнах світу дозволяє виділити наступні найбільш характерні риси:
<...
