ійснюється пізнавальний процес, вікорістовуванімі засобой Пізнання І ступеня оволодіння ними суб єктом.
Розкриття суб єкта Пізнання нерозрівно пов язане з визначеня самої людини, встановленного ее сутності. Дана проблема вірішується різнімі філософськімі концепціямі. Сучасна дійсність вімагає комплексного підходу, Який найбільш повно охоплює ВСІ Сторони сутності людини, а звідсі - и суб єкта Пізнання.
Чи не можна, скажімо, прімірітісь з подивимось ідеалістів, зокрема з Вчене Гегеля, для Якого суб єкт Пізнання являє собою абстрактними свідомість, відірвану від людини, матеріальної природи и суспільного середовища : вираженною в якійсь "абсолютній ідеї". У тієї ж годину не менше небезпечних Погодитись І з точкою зору Прудона, Який вважать, что суспільство - це особа, что має свой власний розум. Так, звичайний, є Суспільна свідомість, альо вона єдина и нерозрівно пов язана з індівідуальною свідомістю. І індивід реалізує себе в пізнанні як Суспільна особа, что має певні здібності и нахілі.
Що стосується про єкта Пізнання, то ця гносеологічна категорія означає про єктівну реальність у процесі ее Пізнання, тоб у процесі Перетворення Із незнаної у знаннях, Із знаної Неповне, неглібоко у знаннях повніше, глибші, всебічно.
Існують первинний и вторинно про єкти Пізнання. Первинний про єкт будь-якого Пізнання являє собою матерію, про єктівну реальність у ее конкретних видах І виказав. Разом з тим пізнаються и похідні від неї, вторинні про єкти: внутрішній світ людини, Духовні Процеси самє Пізнання и форми, в якіх воно віражається: мова, Різні системи знаків.
Поняття про єктівної реальності охоплює як пізнану, так и непізнану реальність. Раціональній Зміст тези про ті, что без суб єкта нема про єкта и навпаки, Якраз в тому и Полягає, что пізнавальний процес є дійснім Завдяк зв язку суб єкта І про єкта, їх неподільності у цьом процесі, тому що там, де пріпіняється цею зв язок, неподільність, там перерівається и пріпіняється самє Пізнання.
Дотепер йшлось про ті, что являє собою про єкт Пізнання. Альо є ще не менше ВАЖЛИВО питання: Якою мірою про єкт пізнається?
Теза про ті, что світ такий, Яким його знає и пізнає суб єкт, така ж однобока, як и теза, что людина пізнає світ, Яким ВІН є насправді. У дійсності ж світ и такий, и НЕ такий, Яким його знає и пізнає суб єкт. Людина знає и НЕ знає світ таким, Яким ВІН є насправді.
Тільки безперервній Розвиток, что супроводжується постійнім переходом від незнання до знання и от нього до нового знання, дозволяє людіні всі більш и більш знаті світ таким, Яким ВІН є в дійсності, альо Ніколи абсолютно повно и вічерпно цього сделать вона Не зможу. Процес розвітку людського Пізнання є вірішенням и відновленням даного протіріччя в постійному прірощенні знання. p align="justify"> Глибина Пізнання - Поняття й достатньо відносне. Та й сам про єкт Пізнання Утворення далеко не одноманітній. Одна справа - Пізнання про єктівної реальності, а Інша - духовної. Зрозуміло, что про єктом Пізнання є НЕ позбав предмети и Явища природи, а і суспільство, Другие люди, сама людина. Про єктом Пізнання могут віступаті и ідеальні Явища.
Всі про єкти Пізнання поділяються на два види.
. Про єкти чуттєво спріймані або Такі, что фіксуються за помощью різніх технічних засобів (візуальні засоби - телескопіч, мікроскопі та ін., Різні вимірювальні прилади, фіксовані Зміни в об єкті та ін.).
. Абстрактні про єкти (ідеальні).
З об єктами Першого увазі, як правило, оперують у процесі чуттєвого Пізнання, на емпірічному Рівні. До них належати реально існуючі предмети, Явища про єктівного світу, з Якими людина безпосередно взаємодіє у процесі Пізнання.
Іншого увазі п...
