ро єктами оперують на Рівні теоретичного Пізнання. віступають Перш за все як уявні образи.
Для того щоб реальний предмет ставши про єктом Пізнання, его звітність, перетворіті в ідеальний образ. Про єктом теоретичного Пізнання вважється не просто емпірічно дана Річ, а Використовують абстрактні "про єкти" утворені на Основі ПЄВНЄВ Фактів.
пізнавальні про єкти НЕ існують поряд з конкретними промовами и сам якімісь особливая формами про єктівної дійсності, а являються собою рід , вид, клас так званні функціональніх визначених Утворення.
Коженая Із таких абстрактно існуючіх про єктів має значення позбав відносно до тієї сукупності промов, Які у процесі Пізнання віступають немов бі заміннікамі реальних промов.
фізики, Наприклад, говорять про реальність Існування віртуальніх часток, гравітаційніх ХВИЛЮ. Альо Такі про єкти існують спеціфічно, як понятійні образи тихий причин, Які обумовлюють ЕФЕКТ, что спостерігаються нами. Прикладом абстрактного про єкта в математіці є точка, число, уявні Величини та ін.
Отже, реальність абстрактного про єкта Полягає в тому, что ВІН детермінованій реальними промовами, про єктивний за Походження. Використання его в Теорії Дає змогу виходу на реальні про єкти.
основним харчуванням Теорії Пізнання є вчення про істіну. Всі науки, всі Людське Пізнання спрямоване на Досягнення істини. Тільки істінне знання служити людіні Могутнє зброєю Перетворення дійсності. p align="justify"> Істина - це вірне, достовірне, перевірене практикою відображення у свідомості людей предметів, явищем и їх зв язків, логічно існуючіх Утворення. Характеристика істінності захи до думок, знань людей, в якіх віражається їх адекватність дійсності. Альо істінність НЕ можна вважаті ні промовами, ні засоби їх мовного вирази.
Істина нерідко пов язана з Оманом, якові слід відрізняті від неправди. Остання є навміснім перекручений дійсності. Серед можливіть причин Омейні можна назваті Такі. 1. Індивідуально-психологічні Особливості вченого. 2. Припущені відхілення в Теорії Пізнання. 3. Складність, особлівість, орігінальність про єкта Пізнання.
Розкріваючі Поняття істини, слід звернути особливая уваг на два таких моменти. По-перше, вона є результатом Пізнання и ее слід розглядаті як таку. У цьом випадка омана и тім больше неправда НЕ могут буті сумісні з істіною, ТОМУ ЩО смороду їй протирічать. По-друге, істіну звітність, розглядаті І як процес, рух до своєї вершини, свого змісту. На цьом шляху вона может зіткнутіся з Оманом, и даже НЕ виключено ее перемога. Коротше Кажучи, на шляху Формування істини зустрічається чимало Перешкоди. p align="justify"> Наука доводити, что визначення про єктівності світу означає неминучий визначення І про єктівної істини, інакше ми не знали б про Існування ПЕРШИЙ. Поняття про єктівної істини означає визначення ее про єктівності за змістом, Джерело, ее про єктівність НЕ є ті, что вона про єктивна, поза людським свідомістю. Істина всегда ідеальне відображення про єктівного світу.
Наукова теорія віростає Із визначення про єктівності зовнішнього світу и пріблізно вірного відображення его в Голові людини. І оскількі Людські знання вірно відображають існуючу про єктівну реальність, остількі смороду містять у Собі про єктівну істіну.
Альо істина наповнюється новімі и новімі знань, світ перебуває у Русі, розвітку, перетворенні. Через це про єктивна істина НЕ прямолінійно розглядається як співвідношення з ніні існуючою реальністю. Істина розкриває причинно-наслідкові зв язки, что детерміновано обумовлені про єктівнім внутрішнім змістом І про єктівнімі зовнішнімі умів.
Звідсі істина органічно пов язана з ее абсолютністю (на шкірному етапі Формування знань) i відносністю (з врахування ее майбутнього стану). Це Перспективними положення співвідносіться з теперішнім як причина - нас.
