істини. p align="justify">. Гносеологічне. В«Істина - це відповідність знань дійсностіВ». Це класична гносеологічна концепція. Однак і в цьому випадку виникає багато проблем, розбіжностей, так як часто здійснюється спроба порівняння незрівнянного: ідеального (знань) з реально-матеріальним. Тим більше, що багато складні явища, такі як В«любовВ», В«свободаВ» тощо - взагалі важко перевірити на відповідність дійсності. Тому, на деякий час проблему спростили і перейшли до іншого розуміння істини. p align="justify">. Позитивістська. В«Істина - це досвідчена подтверждаемостьВ». У позитивізмі розгляду піддавалося тільки те, що реально могло бути перевірено на практиці, все інше було визнано В«метафізикоюВ», що виходить за межі інтересів В«справжньої (позитивістської) філософіїВ». Ясно, що подібна позиція залишає поза полем уваги найважливіші для людини процеси, явища, сутності (наприклад, як перевірити стан щастя?). p align="justify">. Прагматична. В«Істина - це корисність знання, його ефективністьВ». За цими критеріями в якості істинного визнавалося те, що в даний момент часу дає ефект, приносить свого роду В«прибутокВ». однією з гланих оласті застосування такого підходу стала політика.
. Конвенціональна (основоположник - Ж. А. Пуанкаре). В«Істина - це угодаВ». За цим визначенням, у разі виникнення розбіжностей, потрібно просто домовитися між собою, що вважати істиною. Ясно, що подібна позиція може бути застосовна лише в досить вузьких областях діяльності, і лише на певний час. p align="justify"> Швидше за все поняття істини об'єднує в собі всі ці підходи: це і те, що є насправді, і відповідність нашого знання того, що є насправді, але в теж час це і певна угода, договір про прийняття даної істини.
Істина одночасно:
суб'єктивна і об'єктивна (ця людина порядна);
абстрактна і конкретна (людина взагалі - не існує);
відносна і абсолютна (приклад з атомом).
Омана - ненамеренное спотворення знання, тимчасовий стан знання в пошуку істини. Брехня - навмисне спотворення вірного. p align="justify"> У пізнавальній діяльності людей велике значення має віра, впевненість, переконання. У процесі пізнання суб'єкт не віддаляється від світу, а стає йому ближче, об'єднується з ним. Тому пізнавальні відносини - це не відносини безособовості та байдужості, а відносини зацікавленості. Тому в самому пізнавальному процесі присутні моменти вольового вибору переконання і віри. p align="justify"> По суті справи віра - відправна точка якого пізнання і його мета. Вона допомагає подолати розрив між знанням і незнанням. У процесі пізнання людина завжди стає перед вибором - між більш переконливим і менш переконливим поясненням. Тому необхідна віра в свої можливості - для мобілізації духовних сил при нестачі інформації або відсутності точних доказів. p align="justify"> І якщо предметом переконання є логічно обгрунтоване і дослідно підтверджене знання, то віра має в якості предмета гіпотетичні положення.
Розуміння - стан свідомості фиксируемое суб'єктом, як впевненість у правильності відтворених уявлень і змісту впливу.
Розуміння іншої особистості полягає у відтворенні властивою їй системи смислів. Розуміння реалізується, перш за все, через діалог. p align="justify"> Розуміння передбачає як ототожнення себе з іншими, так і збереження свого В«яВ».
Інтерпретація - варіант викладу розуміння. Художня література надає нам можливість філологічної інтерпретації. p align="justify"> Співвідношення: Знання - розуміння - інтерпретація. Знання - всі знають цей вірш. Розуміння - кожен по-своєму. І в результаті розуміння дають свою інтерпретацію. p align="justify"> Але інтерпретації можуть піддаватися історичні події та факти, теорії та теоретичні концепції, норми поведінки і вчинки і т. д.
Осн овние концепції істини, поняття об'єктивної, абсолютної і відносної істини
Вперше філософське поняття істини введено Парменидом як протиставлення думку. Основним критерієм істини визнавалося тотожність мислення і буття. Найбільш розробленою теорією істини в античній філософії виступала концепція Платона, згідно з якою істина є сверхемпіріческая ідея (вічний В«ейдос істиниВ»), а також позачасове властивість інших В«ідейВ». Причетність людської душі світу ідей пов'язує душу з істиною. У середньовічній філософії Августин, що спирався на погляди Платона, проповідував вчення про уродженості істинних понять і суджень (в XVII ст. Ця концепція розвивалася Р. Декарт). Починаючи з XIII в. була поширена теорія Фоми Аквінського, придерживавшегося вчення Арістотеля і розвивав це вчення з позиції гармонійної єдності пізнає розуму і віруючого (християнського) мислення. До цих пір найбільш поширеною концепцією істини є кореспондентська або...
