иўним вобразе як два з супрацьлеглимі зарадамі кантакте - яни даюць імгненную ўспишку, азараючи дадатковия Грані думкі, зместу, - тих, што ў падтексце. Унутранай канфліктнасцю насичани ўсе вобразния структури сучаснай танкаўскай паезіі - НЕ толькі стилістичния фігури антитез, антонімаў, альо и форми іншасказанняў, тропаў, метафар, гіпербал. Усе гета становіцца емістай сферай асациятиўнай фарматворчасці и подумки Паета (»Ти мені часцей напамінай.,« На каридзе, »Францішак Багушевіч). Вишейшая культура асациятиўнага подумки дасягаецца пераважна ў верлібрах («Дзе яни?», «Конаўка,» Ц. Норвід, «Божа паезіі.,» У музеі - маска Паета, «Перапіска з Зямля), сярод якіх на ўзроўні шедеўра - »Шиба старої камяніци. Верша - адна Складання разгорнутая метафара, шкірна деталь - асобі вобразная міжраструктура.
7 Ритмічная арганізация верша - Чуйний сфера праяўлення дару Паета. Яго паезія визначаецца вялікім інтанацийним багаццем, многагалоссем, поліфаніяй. У їй засвоени и абноўлени, Бадай, усьо традицийна-класічния ритмом, Памер, метри пекло античнага гекзаметра и пентаметра да інтанацийна-раскаваних ритмаў верлібра. Сучасний танкаўскі свабодни верш - унікальная з ява білоруський версіфікациі, паетикі. Аўтар несупинна експериментуе, ідзе на шмат якія видаткі шуканняў, відав радасць удачаў и скруху недастатковай виніковасці. Верлібр Паета тримаецца ў Аснова больш ЦІ Менш устойлівай стапі, часцей трохскладовіка, Які дае прастор для манеўравання апорнимі націскамі. Перабоі ў Радко (звуженне ЦІ расцяженне стапі) часта нясуць естетичную функция: падкресліваюць нови рух думкі, акцентуюць сенсава важкае слова. Твор няредка структурна разгортваецца - пекло «ТЕЗи праз» антитезу да падсумавання («Таму). Вялікую ролю іграюць гукапіс, анафаричния паўтори, алітерацийнае счапленне радкоў, інтанацийния перияди (»Перапіска з Зямля,« Хоць раз у рік). Танкаўскі верлібр звичайна нешматслоўни, спрасавани ў страфічних периядах, што ўтвараюць асобния звенні думкі (»Пра філосафаў). У арганічнай зрошчанасці з Народнай філасофіяй тоіцца Поспех тварення ўласнай танкаўскай філасофіі жицця. У Лепша верлібрах Пает дасягае дзівоснага сплаву рациянальнага и інтуітиўнага пачаткаў развагі и глибіні пераживання, якое ўмацняецца няредка целим каскадам прачулих анафар у пераклічци з епіфарамі ("Мій хліб надзейни).
8 Багацце ўмоўна-асациятиўних сродкаў уваходзіць у верлібр, спаўняючи ролю як би кампенсациі тих страт, што непазбежния плиг адступленні пекло добра абжитай класічнай архітектонікі. Аднако многія видаткі ў сучаснай ПРАЦІ танкаўскага верлібра сведчаць, што ніякія сродкі еўфаніі, інтанацийния перияди, циклічная структура строфікі НЕ вядуць да істотнай естетичнай значнасіц, калі няма ў розчини кампенсациі галоўнай - за кошт важкай думкі, філасафічнага Роздуми. Танк пераканани, што «Усе сфери чалавечих пачуццяў падуладни верлібру, у критим ліку, наприклад, и лірика живапісання побуті и природи (» Узиход сонца, «Летні дождж,» КУБЛІЙ). Альо ТЕМи апісання ўсе ж паддаюцца верлібру цяжей. Там, дзе НЕ зграї важка філасофскай задуми, унутрана рухомай ідеі, ен ідзе спатикаючися, як падарожни на незнаемай дарозе. Недагружана и легкаважна адчувае сябе гети тип верша ў многіх природаапісальних творах («Канюшина,» Сонца расплавіла пясок пляжу), гуллівих вершить-фліртах («гульня ў хованкі,» Разбіла жбан.). Верлібр, кінуўши виклік літаратурним канонам, штучнасці, сення и сам не засцерагаецца пекло штучнасці, умоўная вобразнас...
