Російське видання духовенство до ХVII ст. рішуче вісловлювалось за свою віщість над грецьким церквою, авторитет Якої однозначно впавши после Флорентійської Унії (1438-1445) и завоювання турками Візантійської імперії (1453р.) После Селянської Війни відбулісь події, Які змусілі Російську церкву піті на зближеними з грецьк, про что свідчать часті пріїзді східніх патріархів у ХVII ст. до Москви за милостиню. Польська інтервенція, что супроводжували СПРОБА пріщепіті среди російського православного населення католицизму, ГОСТР поставила питання про боротьбу з католицькою пропагандою. У першій половіні ХVIIст. з з'явилася и Інша релігійна Небезпека. Між тим Російське видання духовенство, усвідомлюючі свою слабкість у теоретичності Суперечка, змушене Було звертатись за помощью и співпрацею з грецьк Вчене ченцями [69, 113].
Необхідність церковної реформи стала ще більш ВАЖЛИВО в 40-їх р. у зв язку з українсько-білоруськім харчування. Пропозиція Б.Хмельницького про про єднання України з Росією в 1648р. розглядалась як качан, за Яким могло розпочатісь загальне розгортання російської східної політики. Зближеними з православною церквою в Україні такоже Вимагай уніфікації догматів и обрядів. На Кінець, зближеними з грецьк церквою віклікалось и загально політічнімі цілямі московського Уряду, Почаїв розробляті план про єднання всех православних народів в одному Християнсько царстві под Владом московського государя [50, 49].
У такій складній зовнішньо-і внутрішньополітічній обстановці російський уряд Наживо серйозні заходь, направлені до уніфікації московської БОГОСЛОВСЬКОЇ системи и церковно-обрядової практики. Звітність, вказаті такоже и ті, что російський уряд в 40-их роках ХVII ст. прагнув про єднаті православні церкви України и балканська країн. Між іншім, Українська церква (Київська Митрополія), питання про державно-Територіальне Приєднання Якої Було поставлене на порядок денний, знаходится у тісному зв язку з грецьк Церквою, як частина Константинопольського патріархату, у тієї годину, як Російська церква (Московський Патріархат) - все ще однозначно відрізнялась в церковно-обрядового відношенні від греків. Отже, для реалізації урядової політики звітність, Було внести єдіноподібність в церковне життя того годині, что діктувалось найперше потребами централізованої держави, зацікавленої в зміцненні ДЕРЖАВНОЇ церкви. Це виявило в тому СЕНСІ, что цар Олексій Михайлович заявляв, что считает собі не позбав правителем всія Русі , альо ї Всього православного Сходу . Таким чином, така політика, за своїй суті, булу наріжнім каменем при утворенні та розбудові московської держави, тому вона орг...
