анічно вросла в ідеологію державотворення России. Столічній Москве пріпісувалісь ВСІ християнські сотеріологічно-апокаліптічні ідеї: Всі християнські царства впадуть и зібрані будут в єдине царство нашого государя, по пророкує книгам, тоб в Російське видання царство: бо два Риму впали, Третій ж Стоїть, а четвертому Ніколи НЕ буті [76,573].
Отже, централізація церковно-суспільного життя велася двома шляхами: перший шлях, візначалі постанови Стоглавого собору, уніфікуючі більшість церковних обрядів, традіцій, того ці постанови стали Ніби мірілом правовірності для багатьох российских богословів и царя; Інший - виправлення богослужбових книг за грецький орігіналамі и внесення до російську церковно-обрядової практики Виправленому на Основі практики Грецької церкви. Обидва шляхи малі своих пріхільніків и захисників. Во время патріаршества Йосифа (1640-1652) Правник Друкованого двору, Прийшли до думки, что книги слід віправляті за грецький орігіналамі. Взагалі справа по Виправленому книг булу НЕ новою в России. Вона почалась ще з Максима Грека (1556р.) i продовжувалась почти безперервно аж до самого Никона, альо, що не Дивлячись на столітній досвід, що не мала особливого успіху. Книги, містілі Чисельність непогодженість и суперечність того, что виправлення відбувалось Виключно позбав по старослов янський списками и Друкований екземпляр, Які багатая в чому розходу и суперечілі - один одному и Самі Вимагай виправлення [78 , 1660]. Тому нову роботу по Виправленому книг повінні булі Виконувати люди, Які б НЕ позбав добро знали грецький и слів янський мову, альо ї Богословська освічені. Уряд відразу підтрімав ці подивись и в 1649 р. запросило до Москви вчених монахів з України, вихованців та вікладачів Києво-Могілянської колегії: Епіфанія Славінецького, Арсенія Сатановська та Домаскіна Птіцького. А взагалі, проблема церковних перекладів, булу глибшому: і про єднала в Собі цілу низьку проблем, пов язаних з Тогочасні церквою. Сюди входили проблеми новіх єресей, сект и розколів. Через неузгодженість богослужбових чінів збільшілісь їх Порушення, до якіх належали багатоголоссям и віключення часів Зі служби . Непорядки великою мірою зумовлювало аморальна и негідна свого покликання поведінка білого и чорного духовенства. Відповіддю на Поширення непорядків и деградацію ієрархії булу організація и діяльність різноманітніх гуртків чі про єднань Із представніків Міського духовенства т. зв. Гуртки ревнітелів благочестя , Які Хотіли очистити Церковне середовище від всілякіх ...
