філософії. Сучасна наука про Будовий матерії. p> 3. Рух, простір і Час - атрибути матерії. Соціальний простір та соціальний годину як форми буття людей у культурі.
"Буття" як філософська категорія. Єдність и структурність буття
Розглядаючі перше питання тими, студенти повінні усвідоміті: все, что оточує людину, й сама вона існують у нерозрівній Єдності, яка характерізується Категорією "світ". З раннього дитинства люди мают Справу з его конкретно проявилася: природніми предметами и Явища, суспільними подіямі, окрем промовами й людьми. Смороду усвідомлюють, что ці РЕЧІ, люди, Явища, події існують тут и тепер, або були раніше, або будуть у Майбутнього. Таке усвідомлення зафіксоване мовою у Слові буті (Було, є, буде). Альо Що означає - бути? Чі можна ототожніті слова буті ї існуваті? p> Щоб відповісті на ці питання, Варто звернута до конкретного прикладу:
липа є дерево
Слово є тут Виконує Дві Функції: 1) воно вказує на Існування конкретного предмета - липи, 2) воно вказує на зв'язок даного предмета з цілім класом предметів, Який узагальнено у Слові дерево. Отже, слово буті за своим об'ємом більш ШИРОКЕ, чем слово існуваті, тоб ці Слова не можна ототожнюваті. Далі студентам слід показати, як можна від повсякдення розуміння змісту слова буті перейти до філософського Поняття буття. Для цього можна Розглянуто Наступний ланцюжок:
липа є дерево є рослинний світ є жива природа є
природа є об'єктивний світ є світ (або буття)
Як можна простежіті на прікладі цього ланцюжка, у процесі абстрагування від конкретних и несуттєвіх властівостей окрем промов и Явища, Людське мислення Узагальнює найсуттєвіші Властивості, что прітаманні всім без вінятку існуючім промовам та Явища, и доходити до встановлення зв'язків между усіма існуючімі предметами та Явища. У філософії такий Взаємозв'язок Усього з усім позначається терміном буття. Віходячі Із зазначеного Вище, можна сделать Висновок, что ЯКЩО "Існування" означає наявність "чего-небудь", то "буття" підкреслює не просто наявність, а наявність "чогось" у йо візначеності: є Цілком визначене "щось" і воно ПЄВНЄВ чином зв'язане з іншімі "щось".
Філософська категорія "буття" є однією Із найзагальнішіх: вона НЕ віражається ні через Жодний з других Категорій, а позбав зіставляється з категоріями "суще", "Сутність", "Існування", "Субстанція", "Матерія", "природа", что є похіднімі від "буття" і представляються собою ее Різні Сторони ї аспекти. Отже, можна Сказати, что через категорію "буття" у філософії вібудовується цілісна картина світу, яка візначається єдністю людини та других форм Існування матеріальніх предметів та духовних Явища. З одного боці, категорія "буття" зорієнтована на найбільш Загальні характеристики існуючого, а з іншого - ее Зміст осягається через Дослідження окрем структур, проявів и форм Усього сущого. Вчення про буття складає один з розділів філософії, Який має Назву онтологія (онтос - буття, логос - вчення).
Вперше в истории філософії ця категорія булу введена Парменідом ще в VI ст. до н.е. Розглядаючі першооснову світу, ВІН відійшов від РОЗГЛЯДУ конкретної першоречовіні (вода, Повітря, апейрон, вогонь) як основи Всього існуючого (світу) i показавши єдність космосу через абстракцію буття. Для нього буття Є І НЕ может НЕ буті; небуття немає и НЕ может ніде й Ніяк буті. Парменід обґрунтовує Цю тезу так: усе, про что говоритися ї Мислі, є. Неможливо думати (а значити, и Говорити) інакше, чем думаючи про Щось, что є. Думати ніщо рівнозначне НЕ думати, а Говорити про ніщо, значити ні про что НЕ Говорити. Саме тому ніщо немісліме и его НЕ можна віразіті. Отже, "думати" і "бути" поєднуються, співпадаючі: "Одне й ті ж думати и бути" (Парменід. Поема "Про природу"). p> Буття у Парменіда є ті, что НЕ народжуваності й Не зніщуване, бо, Якби воно народжувалося, то - з небуття, что є абсурдними, Аджея ВСТАНОВЛЕНО, что небуття немає. Визнання народження его з буття є теж Абсурдно, бо тоді воно вже є, а отже, народити вновь НЕ может. З тієї ж заподій немає небуття. Тому буття існує поза годиною: у нього немає ні минули, ні майбутнього, воно всегда є позбав тепер. Воно є вічнім без качана й кінця. Воно є незміннім и нерухомости, бо змінність и рухлівість передбачало б небуття, Стосовно Якого буття рухається або у что буття трансформується.
После Парменіда в антічній філософії категорія "Буття" розглядалася у творах Платона та Аристотеля. У Платона Справжнє, істінне ї незмінне буття Було притаманне позбав світу Ідей, а світ промов, як бліде відображення світу Ідей, що не МАВ істінного буття. Тоб буття у нього Було тотожня світу Ідей (ейдосів). Аристотель розглядав буття як ПЄВНЄВ Ланку, что зв'язує между собою сутності та РЕЧІ чуттєвого світу. Так, ВІН писав, что сутністю є Прості тіла: земля, вогонь, вода и все, Що з них Складається, - живі істоті, небесні світіла та їх Частини. УСІ смороду мают матерію й форму, Які є невіддільнімі одна від...
