ого заводу, прецизійної машини, за тонкість і витонченість деяких хімічних і оптичних процесів я готовий віддати всю стильну дребедень сучасної художньої промисловості, разом з живописом і архітектурою ".
Звідки ж у людини з фаустівської душею такий пафос цивілізації? Звідки воля до практичному діланню?
До осушенню боліт Фауст приходить в результаті заспокоєння. Це заспокоєння, завершення, кінець культури; між тим, Шпенглеровской пафос спрямований у якусь перспективу творчості, підйому, розквіту, цього практичного діяння. Як в'яжеться цей оптимізм щодо цивілізації з розумінням її сутності? Адже цивілізація є "смерть культури", її "склероз", "окостеніння".
Ці недорозуміння виникають під враженням його художнього аналізу і протиставлення культури і цивілізації, може бути, найбільш цінного у всій книзі. Тут діє той же апарат осягнення, система подвійних символів.
Культура - Цивілізація.
Становлення - Що стало.
відчута історія - пізнати природу.
Організм - Механізм.
Душа - Мозок.
Етичне - Логічне.
Одухотворене тіло - Мумія.
Цей вододіл проходить до останньої глибини і дає багато для повноти художнього аналізу. Шпенглер стверджує, що однією з головних причин - чому в хаотичній картині історичних явищ не була з'ясована справжня структура історії, полягає в невмінні відокремити один від іншого взаємно один одного проникаючі комплекси форм культурного та цивілізованого існування. І він правий. p> Правда, нам, російським, це протиставлення не тільки не було чуже; воно давало нам завжди духовну опору для практичного байдикування. Вся громадська думка Росії протягом ХIХ століття пройнята була екстенсивним, моралізує, просто негативним ставленням до цивілізації, і цей народницький пафос, властивий всім рішуче течіям аж до відверто ворожих народництву, незмінно харчувався цим протиставленням російського, самобутнього, духовного, культурного - всього західного, шаблонного, матеріального, цивілізованого.
Але подібно до того, як свідомість цієї протилежності недостатньо було російським людям, щоб робити культуру, тому що ніякі багатства і глибини культури не можуть розкритися без цивілізації, так і у Шпенглера - художня правда про культурі і цивілізації не тільки не пробуджує дух цивілізаторського творчості; навпаки, вона повинна буде забитий, бо смерть не може бути джерелом життя. Раз цивілізація слід за культурою, як смерть за життям, як задубіння за розвитком, як духовна старість і кам'яне світової місто за владою землі і за душевним дитинством, то чим же живе і дихає цивілізація?
Нехай вона "римський інтелект ", а не грецька душа, нехай поступова ломка стали неорганічними ["] омертвілих форм", нехай "світове місто", а не близька до землі провінція ... скільки б образів Шпенглер ні давав, аж до образу смерті, - В цивілізації адже є сво...
