итику англійської білля про реформу за його скромні, але все ж демократичні тенденції ...
Глава VIII. Висновок. - Особистість Гегеля
Підіб'ємо підсумки. p> Я вважаю, що читачеві буде цікаво пояснити цей перехід Гегеля на бік прусського міністерства. Велика людина, так довго служив однією істині, так глибоко переконаний у гідності думки, йде на компроміси. Чому? Не будемо поспішати, а складемо насамперед короткий обвинувальний акт. Ми бачили дуже сумні факти, ми бачили, що Гегель як редактор баварської газети виправдовує французьке панування в Баварії, виявляє повний, глузливий навіть индифферентизм до доль своєї країни, називає Наполеона В«душею світуВ», спокійно живе в Нюрнберзі, коли його товариші-професора стають під прапор, сміється над патріотичним подвигом свого народу, потім як Вюртемберзькі професор звеличує вюр-тембергского герцога і ліберальничає і, нарешті, як прусський чиновник зводить прусське status quo в ідеал і є найсуворішим консерватором. Мало того, у своїх лекціях, звернених до натовпу боготворящего його молоді, він часто дозволяє собі двозначності і протиріччя, надто грубі, щоб пояснювати їх як В«lapsus linguaeВ» *. Це вже В«lapsus virtutisВ» **. У чому ж справа? Перед нами, якщо завгодно, найвищою мірою цікавий психологічний феномен, який виправдати не можна, але можна пояснити. Нікчемою в звичайному сенсі слова великі люди не страждають, і тому не будемо приписувати Гегелем яких би то не було низьких спонукань зразок бажання підслужитися та іншого. Але що у великих мислителів часто не вистачає моральної мужності, щоб висловити ясно понимаемую ними правду, занадто близько стосується дійсності, - це, я думаю, не новина. Треба ж було Декарту присвячувати своє В«DiscoursВ» * Сорбонні, Еразм - відрікатися від Реформації і писати доноси на Гуттена, Платону - відвідувати Сицилію, Бекону - брати хабарі. Такі суворі моральні особистості, як Сократ, Бруно, Галілей, Спіноза рідше ще, ніж великі мислителі. Скривдимо Чи ми тому тінь Гегеля, прирівнявши його до Декарту або Еразм? Я думаю, що ніхто, називаючи його героєм думки, не стане називати його героєм без епітета ... Це по-перше. По-друге, філософія Гегеля пройнята індиферентизмом в моральному відношенні. Її мета - пізнання, її бог - розум. В«Без самосвідомості, - каже нам один з остроумнейших російських письменників, - ні діяльності; але робота самосвідомості не може бути змістом діяльності. Самосвідомість є тільки необхідна умова, а не сутність діяльності, предмет якої повинен лежати поза особистості. Якщо усвідомлюємо себе людина застосує свої сили виключно на подальше розширення і зміцнення свого самосвідомості та самопізнання, він зіграє в моральному світі роль безплідною смоковниці, яка заслуговує прокляття як відплати; він явить собою зразок найчистішого егоїста, який цікавиться тільки собою, дбає тільки про собі В». Це прекрасна характеристика Гегеля. Що хотів він? Зрозумівши світобудову, розробити навколишнє до ступеня ідеї. Його...
