розум був так влаштований (я наполягаю на тому, що пристрій розуму не завжди розкладений фактор), що він вважав справу поконченним, раз йому вдавалося зрозуміти його. Його ідеї не вимагали виходу в дійсність: Гегель задовольнявся процесом розуміння, і це обставина знову говорить нам про слабкість його морального почуття. p> * Похибка мови (лат.). - Ред. p> ** Похибка моральності (лат.). - Ред. p> * Вступна промова, вступне слово (франц.). - Ред. p> Як поет полегшує свою душу, втіливши свої муки в образі, так Гегель заспокоювався, пояснивши дане явище, як би кепсько воно не було. Всі його зусилля зосереджувалися на діалектиці; але діалектика навіть великого розуму, незаплідненого моральної ідеєю і прагненням до ідеалу справедливості, чи не може обійтися без домішки софістики.
Але зробимо і ще одне міркування, звернемося до особистості Гегеля як людину, і, бути може, тут знайдемо недаремним вказівки. Схиляння перед фактом, прагнення примирити ідеал і дійсність, знищивши перший як прояв морального В«яВ» людини і звівши другу на його місце, - такий загальний зміст філософії Гегеля. Його особистий характер, занадто розумовий і взагалі не схильний ні до діяльності, ні до протесту; його душевний світ - тверезий і мало захоплюється, далекий від енергійної любові до ближнього; його геніально допитливий розум, НЕ запліднює моральними прагненнями, - все вело Гегеля спочатку до створенню філософії, холодної, як лід, що не відводить місця людині як моральному суті, а потім - до схиляння перед дійсністю, до боротьбі з проявами особистого, віруючого, морального почуття. Не про те, щоб змінити факт життя на користь людських бажань, а щоб довести силу, велич, необхідність цього факту - до цього зводилися всі зусилля гегелевс кою діалектики. І безсумнівно, що він досяг своєї мети, що його філософія, розглянута з моральної точки зору, є фаталізм ще жахливіший, ніж фаталізм Магомета, оскільки в суті речей лежать, на думку Гегеля, несвідома еволюція духу і історичний процес, обумовлений лише законами логіки. Цей фаталізм не може навіть порушувати протесту, так як він проникнуть естетичним споглядальним ставленням до життя. Серед цієї еволюції духу, у світі цих понять - що накажете робити людині з його бажаннями? .. Очевидно, йому треба відступати з деякою навіть совісністю. Гегель зневажав почуття, зневажав масу, що служить цьому почуттю.
Вже в ньому як гімназиста, жодного разу не записав у своєму щоденнику жодного слова про життя свого серця, спокійно переварюю все, що належало, і навіть більш того, видна ця слабкість афективної життя, що створює наші бажання, наші ідеали. А згодом, коли Гегель цілком пішов у створення системи, ця сухість особистого життя досягла зовсім гіперболічних розмірів. Він став педантом. Паралельно з цим в його характері розвивалася інша риса - владолюбство. Людина геніальний і інстинктивно сознававший свою геніальність, він до тридцяти років жив в тіні і ще десять років не міг домогтися ні від кого ви...
