, ні перед ким не плазував, нікому не лестив, а правду говорив всім в обличчя. Бували випадки, що й викривав кого слід, але робив все це під маскою юродства. Подвиг такий взяв він на себе не відразу, спочатку братія помічала в ньому тільки старанність, але від часу це виявилося виразно, і він в думці прочан і братії мав славу за «блаженненького» ».
Оповідання «Соловецького квітника» про інше подвижника, який також відзначався в списках невідповідно своєму справжньому духовному рівню, також дуже примітний.
Йдеться про ченця Тихоні (Кошелеве), який в списках 1886 і 1895 року відзначено наступною характеристикою настоятеля: «слухняності не несе за душевним розладу» і «перебував в Архангельській міській лікарні на лікуванні і визнаний лікарями стражденним манією величі». Проте все було не так просто. Ось що пишеться про нього «Квітнику»: «Останні десятиліття його тривалої соловецької життя пройшли в утиски, гоніння, глузуваннях і великих скорботах. Життя він вів дивну, загадкову, взявши, очевидно на себе подвиг юродства. Мав особливу зухвалість, незалежно від посади і положення, займаних ченцями, викривати їх у непристойному та неналежну ченцеві поведінці. Навіть і батькам настоятелям діставалося вислуховувати від нього викриття, докори і слова повчання, якщо він помічав у них якесь відступ від встановленого благочиння. В останні 20-25 років свого життя він завзято, незважаючи на наполегливі вмовляння о.настоятеля та старшої братії, став себе називати «Тихоном, Патріархом Московським і всієї Русі» і при цьому обома руками благословляв всіх зустрічаються йому. За це він по наказу о.настоятеля був ізольований від братії і поміщений в одну з келій в той час вже нежитлового казенного монастирського приміщення ». Приставлений до нього монастирський служка сердився на старця «замикав його на день і більше; були випадки, коли о.Тіхон був під замком і по тижню, без всякої їжі. Але ніколи міцний старець не вимовляв йому за це, завжди мовчав, і навіть у таких випадках не згадував про їжу. Тому був ніби по необхідності і постником. Ніхто не знав його келійного молитовного правила. Але часто бачили його з піднятими руками і з палаючим поглядом, спрямованих горе вологих очей ». Відомі випадки передбачення їм різних подій. Спочив старець в 1901 році і під час його відспівування «деякі з братії відчували виходить від нього пахощі. Один з братії так говорив: «За все життя відчував пахощі тільки від двох старців: духівника отця Філарета і від цього блаженного монаха» ». Таким був цей старець, визнаний лікарями душевнохворим, насправді ж прийняв на себе тяжкий подвиг «юродства Христа ради».
Також в «Соловецькому квітнику» згадуються відмічені в списках монах Тарасій (Трофімов), лікарняний ієромонах Дорофей (Лебедєв), монах Євфимія (Осипов), ієромонах Іов (Редник), ієромонах Питирим (Татауров), сліпий-дзвонар монах Михей ( в списках - ще тільки послушник Максим Кисельов), монах Євлогій (Пилипівський), монах Наркисс (Чупин) і послушник Іван (Каточігов), які також вважалися братією монастиря подвижниками - за своє дивовижне духовне завзяття.
Підводячи підсумок цієї розповіді про подвижників Соловецького монастиря потрібно відзначити, що велика кількість ченців особливо високого духовного життя в Соловецькому монастирі підтверджує той результат, до якого ми прийшли на підставі аналізу настоятельскіх оцінок - Соловецька обитель, незважаючи на всі складнощі розглянутого історичного періоду як для церкви ...
