lign="justify"> Але пес, не єдиний архетип-тіні, дочеловеческого в людині, властивий Гумберту і його двійникові Куильти. Переслідування Куильти нарешті привело Гумберта в замок Ку, примовляючи свого двійника, Гумберт дає тому прочитати вірші, які завершуються так:
І на зорі залишив кабана
Валятися на землі в недузі новому (Набоков, 1999е. Т.2. С. 366).
Цією метафорою Гумберт характеризує себе. Кабан у кельтів виступав символом жрецької влади. Полювання на кабана могла привести переслідувачів у світ сид, як і морське плавання. До Куильти Гумберт їде з привалу Безсонних Ловцов, а себе називає «зачарованим і вщент п'яним мисливцем» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 358,359). Але Гумберт не тільки мисливець, настігшего жертву, він сам - жертва Куильти, який викрав у нього не тільки матеріальну Лоліту, але і її метафізичну любов. Кабан, убитий недугою, - ще один архаїчний двійник Гумберта, який являє амбівалентне єдність мисливця і жертви. У кельтській сазі «Переслідування Діармайда і Грайне», виступаючої архаїчним прототекстом «Лоліти» в аспекті варіювання мотивів (шлюбу Грайне з Фінном, який старший її батька, втечі Грайне з юним Діармайда і її наполегливого переслідуванні Фінном і дружиною фенніев) чарівник Фінн, зовні змирившись з втратою Грайне, знаходить нарешті можливість завершити переслідування, вбити Діармайда і повернути Грайне, звернувшись до Гейс, накладеному на Діармайда в дитинстві. Як названі брати Діармайд і син Рока виховувалися в чужій сім'ї, і батько Діармайда став причиною смерті сина Рока. Рок, наклавши на Фінна «страшне і небезпечне для життя заклинання» (Ісландські саги, 1973.С. 777), змушує того відкрити ім'я вбивці свого сина. Дізнавшись, що це був батько Діармайда, Рок перетворює свого сина в величезного зеленого кабана і пророкує: «передрікають, що тобі відпускається такий же термін життя, як і Діармайду Про Дуйвне, і що ти будеш причиною його смерті» (Ісландські саги, 1973. С. 778). Діармайд тричі чує уві сні гавкіт собаки, а вранці дізнається, що феннеі переслідують кабана, а на ньому лежить зарік «ніколи не полювати на кабанів» (Ісландські саги, 1973.С. 775). Життя ката і жертви взаємозумовлені, в єдиноборстві вмирають обидва. Гумберт, вбиваючи Куильти, вбиває свого названого брата, мнимого родича, двійника, тим самим, роблячи неминучою власну загибель. Жертовний кабан ідентифікується одночасно і з Гумбертом і з Куильти, об'єднаність в тотемическом архетипі повідомляє взаємозумовленість буттю обох героїв. До того ж Куильти, вказуючи на схожість між собою і Гумбертом, згадав білі вірші. Гумберт перед фізичним усуненням Куильти читає поетичний вирок, який знаходить дієву силу. Куильти ставить у Бердслеї п'єсу «Зачаровані мисливці», в якій сотворяет нову Лоліту, стверджуючи її спочатку в демонічної ролі відьми і чарівниці, а потім повертаючи їй статус простої сільської дівчини, яка приводить поета «на батьківську ферму за глухоманню, щоб довести хвалькові, що вона-то сама - зовсім не його вимисел, а сільська, що твердо стоїть на чорноземі дівчина »(Набоков, 1999е. Т.2. С. 248).
Основною функцією друїдів-теологів і деміургів було здійснення жертвоприносин (Гюйонварх, Леру, 2001. С. 178), причому, жертва піддавалася потрійний смерті: підвішуванню на дереві, втоплення і спалюванню в спеціальному приміщенні з п'яти кімнат (Гюйонварх, Леру, 2001.С. 79). Зауважимо, що п'ятикімнатна двох'ярусна структура Гейзевского будинку повторюється в будинку, який Гумберт і Лоліта займають в Бердслеї: «наше житло походило гнітючим чином на Гейзовскій будинок ... і кімнати мали подібне розташування» (Набоков, 1999е. Т.2. С. 217),- зауважує Гумберт (дві кімнати і кухня внизу, три спальні нагорі). Ці будинки не згоріли (як будинок Мак-Ку, в якому Гумберт спочатку планував зупинитися, уявляючи, яка старша дочка Мак-Ку - німфетка дванадцяти років, згорів напередодні приїзду Гумберта, «можливо, внаслідок одночасно пожежі, палаючого всю ніч у мене в жилах »(Набоков, 1999. Т.2.С. 48)), але організація їх внутрішнього простору прирікає їх разом з мешканцями на принесення в жертву, долі, якої не уникнув будинок Мак-Ку і ранчо Дук-Дук, знищуючи які доля з'єднувала Гумберта і Лоліту і розводила Лоліту і Куильти, прирікала Гумберта на втрату Лоліти, а Куильти на смерть. У цьому випадку три етапи міфологічної смерті, як і події саги будуть розгорнуті в романі за принципом зворотній хронології. Наприкінці роману, зустрівши однорукого Білля, приятеля чоловіка Доллі, і дізнавшись, що «руку-то він втратив в Італії», Гумберт уявляє собі: «Дивні миндали в цвіту. Відірвана сюрреалістична рука, повисла в їх пуантілістіческом кармін, з маленькою квіткаркою, нататуірованной на тильній стороні кисті »(Набоков, 1999е. Т.2. С. 337). Малюнок на руці семантично збільшує частину до цілого - ось перший в міфології і останній в романі етап смерті, представлений як карикатурно не відбувся, що обмежується ...
