к інакше, якщо більшовики в кожному священику бачили ворога, а в кожному віруючому - його союзника?
30 червня 1918 постанова РНК РРФСР «Про набатні дзвоні», прирівнюється скликання населення набатним дзвоном до державного злочину і зобов'язував зрадити винних суду революційного трибуналу. 16 лютого 1919, колегія Наркомату юстиції lt; # justify gt; З перших років свого правління радянська влада вела активну боротьбу з релігією. Приймалося величезна кількість декретів, постанов, які обмежували діяльність церкви. Перші роки антирелігійної війни більшовики вели переважно силовими методами. Арешти, репресії священнослужителів, руйнування храмів, вилучення церковних цінностей - все це не дало вагомих результатів радянської влади, і влада починає здійснювати перехід до ідеологічної роботи. У 20-ті роки створюється Союз Безбожников, випускається журнал «Безбожник», в школах, клубах, хатах-читальнях показуються фільми, ставляться спектаклі на антирелігійні теми, проводяться «Дні атеїста», читання антивеликодні доповідей та ін.
На початку періоду, радянська влада поповнює свій бюджет, за рахунок вилучення церковних цінностей, прикриваючись допомогою голодуючим Поволжя. Влітку 1921 року, після жахів Громадянської війни, російський народ спіткало ще одне лихо - голод. Жорстока засуха. Дотла випалила посіви в Поволжі та Предуралье, на півдні України та на Кавказі. В кінці року голодувало двадцять мільйонів чоловік [Ципін, В. Історія Російської православної церкви: Синодальний і новітній періоди, с. 380].
Співчуваючи великому народному горю, святитель Тихон звернувся до російської пастви, до Східним патріархам з посланнями, в яких, закликав провести збори продовольства і грошей для вимираючого Поволжя. Під головуванням патріарха Тихона був утворений «Всеросійський громадський комітет допомоги голодуючим» (Помгол), до якого увійшли відомі громадські діячі, здебільшого колишні кадети - Прокопович, Кишкин, Кускова [19 Васильєва, О.Ю. Російська православна церква і Радянська влада в 1917 - 1927 роках, с. 44].
Але 27 серпня 1921 ВЦВК розпустив Помгол. Замість нього була утворена «Центральна комісія допомоги голодуючим» при ВЦИКе. У грудні 1921 р ця комісія звернулася до патріарха з настійним закликом до пожертвувань. 19 лютого 1922 патріарх Тихон видав відозву, в якій закликав парафіяльні ради жертвувати дорогоцінні церковні прикраси, якщо тільки вони не мають богослужбового вжитку. У пресі, однак, почали з'являтися статті з обвинуваченням церковної влади в глухоті до народного лиха [Ципін, В. Історія Російської православної церкви: Синодальний і новітній періоди, с. 381]. Скориставшись цим, ВЦВК видає декрет «Про порядок вилучення цінностей, що знаходилися в користуванні груп віруючих» від 23 лютого 1922 в губерніях утворилися спеціальні комісії з представників влади, експертів-ювелірів, працівників музеїв, юристів. Під час вилучення цінностей, крім членів комісії, була необхідна присутність священнослужителів та представників віруючих [Чернишов, В. В. Документи Держархіву Красноярського краю про взаємовідносини влади і церкви в 1918 - 1940 рр, с.36]. Офіційна причина даного декрету: допомогу голодуючим Поволжя.
Коли декрет ВЦВК став приводиться у виконання, навколо храмів збиралися натовпи народу; відбувалися зіткнення, загони міліції або червоноармійців відкривали вогонь по людям - проливалася кров, були вбиті і поранені [Ципін, В. Історія Російської православної церкви: Синодальний і новітній періоди, с. 381]. Про те, як же саме проходило вилучення цінностей, писав у своєму щоденнику настоятель Казанського собору, митрополит Григорій. «Звершилося! Іконостас і царські врата вже майже розібрані або, вірніше, - зруйновані. Ніщо не допомогло. Учора ввечері прийшло чоловік 25; собор був знову закритий, працювали до 5:30 і зруйнували багато lt; ... gt; Вчора о третій годині, знову з'явилися, на цей раз із слюсарями і зайнялися зняттям риз з місцевих ікон. Руйнування іконостасу тривало »[, Митрополит Григорій (Микола Чуков) Петроградський процес. Щоденник Наш сучасник с. 171].
У багатьох містах відбулися судові процеси з подальшими масовими розстрілами духовенства та інших учасників опору вилученню цінностей. Найбільш показові з них пройшли в Петрограді (із залученням понад 80 обвинувачених та винесення чотирьох смертних вироків, у тому числі митрополиту Веніаміну [19 Васильєва, О.Ю. Російська православна церква і Радянська влада в 1917 - 1927 роках, с. 44-45].
Зі спогадів сучасника про Процесі Петроградського митрополита Веніаміна, стає черговий раз зрозуміло, що людину засудили на розстріл без провини. «Як митрополит ставився до вилучення церковних цінностей? Для нього і питання тут ніякого не було - мова йшла про порятунок голодуючих - значить потрібно віддати все до останньої ниточки. Те, що серед цих цінностей були пр...
