бо замовчувалися авангардні напрямки в мистецтві. Чи не виконувалися, наприклад, музичні твори А.Г. Шнітке. У полузапрете знаходилося творчість поетів-бардів Б.Ш. Окуджави, А.А. Галича, В.С. Висоцького.
Тема злочинів сталінізму вважалася вичерпаною, оскільки партія нібито подолала наслідки культу особи raquo ;. У 70-і рр. Сталін став знову з'являтися в книгах і фільмах про війну в образі мудрого полководця.
Ідеологічні та організаційні проблеми культурного життя поглиблювалися матеріальними труднощами.
У цей же час все більш активні форми набуває дисидентський рух
2.2 Дисидентство і різноманіття його течій
Тиск ідеологічного преса на творчу інтелігенцію не було явищем довільним з боку влади, швидше відповіддю на зростання опозиційних настроїв у суспільстві, які отримали вираз у дисидентському русі. Його народження нерідко пов'язують з демонстрацією 5 грудня 1965 на Пушкінській площі і колективним письмовим зверненням до влади з проханням переглянути рішення суду і випустити письменників А. Синявського і Ю. Даніеля на свободу, а також з відкритим виступом на Червоній площі в Москві 25 серпня 1968 8 осіб, які протестували проти введення радянських військ до Чехословаччини.
Спостерігалося зростання політичного невдоволення в ряді університетів країни (Тарту, Ленінграді), Інституті економіки Сибірського відділення АН СРСР. Його поширенню сприяли арешти письменників. Процеси над ними нерідко носили показовий характер, обвинувачення виносилось за статтею 70 Кримінального кодексу за Агітацію або пропаганду, проведену з метою підриву або ослаблення Радянської влади raquo ;. Слідом за Синявським і Даніелем пішли арешти А. Гінзбурга, що склав Білу книгу з протестів проти першого процесу 1966 р П Литвинова, Ю. Галанскова, засновників самвидавного журналу Фенікс raquo ;, А. Марченко, автора першої книги про табори хрущовського часу ( Моє свідчення ). З квітня 1968 дисидентський рух почало видавати Хроніку поточних подій raquo ;, що виходила підпільно та інформувати про всі мали місце виявленнях протесту.
Наприкінці 60-х рр. основні течії дисидентів об'єдналися в Демократичний рух raquo ;, представлене трьома напрямками: подоланням марксизмом-ленінізмом (лідери брати Рой і Жорес Медведєви), лібералізмом в особі А.Д. Сахарова традиціоналізмом, захищуваних А.І. Солженіциним.
Програма Медведєвих ратувала за повернення до витоків марксизму-ленінізму, що не спотвореним сталінської ідеологією, А.Д. Сахаров виступав за введення демократії західного зразка при збереженні суспільної власності в країні, А.І. Солженіцин в основу поновлення закладав ідеали християнської моралі та монархічного політичного устрою. Демократичний рух не мало широкого резонансу в країні, проте своє справжнє визнання отримало за кордоном, насамперед завдяки авторитету А.Д. Сахарова і А.І. Солженіцина.
. 3 Художня культура періоду застою
Незважаючи на всі складнощі і протиріччя, літературно-мистецьке життя 70-х рр. відрізнялася різноманітністю і багатством. У літературі та мистецтві продовжували жити ідеали гуманізму і демократії, звучала правда про сьогодення і минуле радянського суспільства.
Були створені високохудожні твори про Велику Вітчизняну війну (Ю.В. Бондарєв Гарячий сніг raquo ;, Б.Л. Васильєв А зорі тут тихі ... і У списку не значився raquo ;, К.Д. Воробйов" Вбиті під Москвою). Художні твори тих років не тільки більш сміливо розкривали конфлікти і події минулої війни, а й загострювали свою увагу на долі окремо взятої людини на війні.
Гострі соціальні проблеми, і насамперед радянського села, піднімали письменники В.Г. Распутін (повісті Останній термін raquo ;, Живи і пам'ятай і Прощання із Запеклої raquo ;; В.А. Солоухін ( Володимирські путівці); В.П. Астаф'єв ( Крадіжка і Цар-риба ), Ф.А. Абрамов (трилогія Прясліни і роман Будинок ), В.І. Бєлов ( Плотницкие розповіді laquo ;, роман Кануни ), Б.А. Можаєв ( Мужики і баби ). Зміст більшості творів не залишало байдужим нікого, бо йдеться у них йшла про проблеми загальнолюдських. Письменники- деревенщики" не тільки зафіксували глибокі зміни у свідомості, моралі сільського людини, але й показали більш драматичну бік цих зрушень, коснувшихся зміни зв'язку поколінь, передачі духовного досвіду старших поколінь молодшим.
Порушення наступності традицій призводило до вимирання старих російських сіл з їх століттями складаним побутом, мовою, мораллю. На зміну приходить новий уклад сільського життя, близький міському. Внаслідок цього змінюється корінне поняття сільського життя - поняття будинку raquo ;, в яке здавна російські люди вкладали і поняття отечество raquo ;, рідна земля raquo...
