аскільки можна судити за наявними джерелами, Атум був найбільш древнім і важливим богом Геліополя. Його ім'я означає, мабуть, «досконалий». Про геліопольським теогонії і космогонії говорять і «Тексти пірамід», і «Тексти саркофагів», і «Книга мертвих», і ряд інших текстів. Атум вважався первозданним, нерукотворним, початковим богом, який створив самого себе з первісного хаосу, з океану - Нун, який в «Текстах пірамід» названий «батьком богів». У «Текстах пірамід» про Атуме говориться: «Цей цар виник з Нуна, коли не було ще неба, коли не було ще землі, коли ще нічого не існувало, коли не було ще безладу, коли не з'явилося ще той жах, який повинен був виходити від Ока Хору ». Під «безладом» мається на увазі спроба повстання людей проти верховного бога, повстання, утопленого в крові богинею Око Хору, про що розповідається в більш пізніх текстах. Слід зазначити, що слово «око» у єгиптян жіночого, роду. Отже, Атум виник сам по собі, створив сам себе [9, с.250].
В іншому вислові «Текстів пірамід» говориться: Привіт тобі, Атум, привіт тобі, Хепрі, який виник сам! Ти піднявся в твоєму імені «пагорб», ти виник в твоєму імені Хепрі raquo ;. Ці слова потребують поясненні. Атум ототожнений з Хепрі, інакше кажучи, це один і той же бог. Ім'я Хепрі значить «став», «виник [сам по собі]» [9, с. 251]. Тепер з приводу ототожнення бога Атума-Хепрі з пагорбом. Це дуже важливий момент геліопольським космогонії, представлений також, як ми побачимо далі, в космогоніях Мемфіса й Гермополя. Єгипетські космогонії були фантастичним відображенням реального буття. Єгиптяни жили в країні, яка споконвіку під час щорічних розливів великої ріки перетворювалася в щось на зразок моря. По закінченні періоду розливу з води з'являлася земля. Єгиптяни явно пов'язували ці два явища - виникнення світу і розливи Нілу, про що яскраво свідчить ієрогліфічний текст в Луксорськом храмі, датований третій роком царювання фараона Осоркона III. Там сказано: «Вода Нуна піднялася [...] всю цю країну і досягла обох круч пустелі, як при створенні світу; ця країна була в її владі, як у владі моря ». Звідси первозданний пагорб - початок створення світу з безмежного світового океану Нуна, початок життя. Первозданний пагорб - це перша придатна для життя частина світу, найважливіший елемент космогонії. У Гелиополе були створені і розроблені, наскільки можна судити, найдавніші єгипетські теогонія і космогонія. Поява з одвічного хаосу великого, «створив самого себе» бога Атума було початком світобудови (згадаймо про ототожнення Атума з первозданним пагорбом). Вдавшись до мастурбації, впливів власне насіння, Атум створив першу божественну пару - Бога Шу і богиню Тефнут; ця пара народила бога Геба і богиню Пут. Шу - бог, що втілює простір між небом і землею, що розділяє небо і землю, Тефнут - жіноче доповнення Шу. Геб - антропоморфний образ землі, або просто Земля, Пут - антропоморфна богиня неба, або просто Небо. Геб знаходиться в горизонтальному положенні; Нут, зігнувшись над ним і впираючись в нього руками і ногами, являє собою небосхил, який підтримують над Гебом, над землею, бог Шу і богиня Тефнут. Інакше кажучи, Шу іТефнут, Геб і Нут - це обожнені космічні стихії. ОтГеба і Нут відбулися дві пари: Осіріс і Ісіда, Сетх і Нефтида. Отже, Атум і його потомство становлять сукупність дев'яти божеств, Гелиопольская дев'ятку, або Еннеада [9, с. 251].
2.3 Уявлення Гермополіса
Гермополь, столиця XV верхнеегипетского (Заячого) нома, важливим політичним центром не був. В епоху Старого царства називався Унут - по імені богині-покровительки нома, зображуване у вигляді зайчихи. Коли Мемфіс втрачає статус столиці централізованої держави Перший і влада концентрується в руках номархов Гераклеополя, які оголосили себе фараонами, відповідно зростає політичне значення Заячого нома, зростає і популярність і значимість космогонічної доктрини Гермополя.
Місто Унут отримує назву Хемену (Коптської. Шмуну) - «Вісім», «Вісімка» - на честь почитавшихся там восьми початкових богів-творців. Космогонічна версія Гермополя поширилася повсюдно, проте користувалася меншою популярністю, ніж геліопольським і мемфіська космогонії [9, с. 255].
Релігійна система Гермополя відома в основному за текстами пізнього часу, значною мірою відбувається не з самого Гермополя, а з інших релігійних центрів. Насамперед слід зазначити, що між Огдоада Гермополя і богом Тотом немає такої органічної та тісному зв'язку, як між Ра і його Еннеада.
Знаменно, що назва «Вісім» місто отримало на честь вісімки богів, що складається з чотирьох пар божеств, до числа яких бог Тот не входив. Ці чотири пари (кожна складалася з бога і богині), поза всяким сумнівом, що не були споконвічними богами ні самого Гермополя, ні довколишніх місць; вони - результат теологічної спекуляції жрецтва. Цими ...
