еревершує її і не зводиться до неї.
Наступна характеристика особистості - це її зверненість до інших особистостям, те, що вона існує тільки у відношенні до них. «Особистість є автентичність, яка виявляється у відносинах ... вона являє собою Я raquo ;, яке існує остільки, оскільки воно пов'язане з якимсь Ти ... Я просто не може існувати без іншого. Саме в цьому полягає відмінність особистості від індивідуальності ». Особистість існує тільки в її відношенні «... до триіпостасність Бога-Творця і полііпостасному людському миру».
Всі люди знаходяться в будь-яких відносинах до інших, у тому числі і до Бога, але тільки ставлення любові до Бога і в Бозі до людей робить людину особистістю, тобто подобою Божому, тому що тільки при такому відношенні людина з'єднується з Богом. Людина не може визначати своє буття, але оскільки Бог є любов, то коли людина досягає істинної любові, він здатний «... іпостазіровать своє життя ... як свободу по відношенню до обмеженості тварної природи і якої б то не було необхідності, тобто за образом існування нетварного Бога ». Коли людина досягає двійкою любові (до Бога і до людей), силою Бога, що діє в ньому в міру його любові до Нього, він підпорядковує цієї любові свою природу і через це позбавляється від пристрастей і досягає свободи від природної необхідності. Яскравим прикладом такої свободи є святі, які могли жити без їжі, ходити по воді і по повітрю, не спалює вогнем, отримували від Бога дар прозорливості, ведення і т.д. Таким чином, людина може піднятися над своєю природою, вийти з підпорядкування їй допомогою зростання в істинної любові.
Справжня любов і її властивості
На підставі глибокого дослідження професор МДА Бєляєв Олександр Дмитрович (пом. 1919 р) дав таке визначення істинної любові. Любов є «... прагнення ... до божественного і життя в божественному, чи переживання божественного в собі, перебування в ньому ... любов є потяг до божественного та здійснення цього потягу»; «... Прагнення жити в Бозі і для Бога, прагнення чрез найбільшу розкриття в собі божественного начала наблизитися до Бога ...» Як очевидно показав Бєляєв А.Д. у своєму дослідженні, це визначення «... обіймає всі види і ступені любові».
Суттєві властивості любові є властивостями особистості. Такими властивостями, за визначенням Олександра Дмитровича Бєляєва, є самопреданность (самопожертву), повідомлення і сприйняття, або участь. «Самопреданность є готовність, з любові до Бога, або до людей, або до якої-небудь ідеї, пожертвувати самим собою, віддати навіть життям свою, якщо це буде потрібно ... готовність пожертвувати собою в разі крайньої необхідності». Повідомлення - це бажання дати коханій людині що-небудь зі свого; прагнення, щоб зміст нашої душі і нашого життя отримало місце в його душі й життя, але не з самолюбства, не заради себе і своєї вигоди, а заради його блага. Аби повідомлення було ознакою істинної любові, воно повинно полягати «... у прагненні повідомляти іншим саме добре і з метою множення в них добра, посилення божественного начала». Сприйняття або участь «... полягає в тому, що ми прагнемо сприйняти і засвоїти собі зміст життя улюбленого нами істоти, зробитися учасником його почуттів і бажань, думок і діяльності, скорбот і радостей». Таким чином, головним властивістю любові є відкритість: відносини давання та прийняття. Самопреданность відноситься до давання, вона полягає в готовності віддати всього себе і своє життя заради іншого.
Особистість, т. е. людина, яка досягла любові, не привласнює собі дані йому природні сили і здібності. Володіючи своєї природою, він не володіє нею, але, вважаючи своє життя в інших і живучи для інших, він направляє свої здібності на благо інших і тим самим робить їх надбанням усіх. Віддаючи себе іншим, вона розкривається для прийняття того, що належить іншим. «Відмовляючись від своєї приватної власності, вона нескінченно розкривається і збагачується всім тим, що належить усім». Люблячий переносить своє життя в того, кого любить і живе в єдності з ним. Перестаючи жити для себе, особистість здійснює єдність людської природи, загальною всім людям. Причому в цій єдності вона не втрачає своєї унікальності, а навпаки, розкриває її. Бо Особи Пресвятої Трійці, що мають в силу абсолютної любові одну дію і одну волю, абсолютно унікальні.
Індивідуалізм як протилежність особистості
Протилежністю любові є індивідуалізм. Через гріхопадіння людина відпав від любові до Бога і від особистісного способу життя та впав у індивідуалізм, тобто егоцентризм. Центром його життя тепер став не Бог, а він сам. Якщо любов є життя для інших і в інших, то індивідуалізм - це життя для себе. Живучи для себе, індивідуум протиставляє себе іншим і намагається утвердити себе за рахунок них. Люди для нього стають не...
