ісце, призначеня для предиката. Це Переход інтуїтівного осяяння у сферу раціональних зрозуміти. І чім далі містяться одна від одного протіставні розряди про єктів, тім яскравіша метафора, яка прагнем на відмінну від символу, зосередітісь в образній оболонці. Сконцентровуючі та узгоджуючі у своєму потужном семантичності полі найвіддаленіші чі найнесумісніші асоціації, метафора постає суцільнім НЕ почленованім тропом, Який может Розгорнутим у Внутрішній сюжет, що не сприйнятним з подивимось раціоналістічніх концепцій. Метафора тут подібна до загадки, альо з тією відмінністю, что НЕ підлягає дедуктуванню, вімагаючі визнані за собою новой реальності [26, 452]
У широкому розумінні метафора назівають будь-яке вживанию слів у переносному значенні. Метафора є НЕ только образно - стежками поетичної мови, а й Джерелом Виникнення НОВИХ значень. У метафорі Відображається здатність людини вловлюваті схожість и подібність между різнімі індівідамі, класами про єктів, а потім за цією схожістю переносіті назви справжнього носія чі Функції на характерізованія особу або предмет.
У такий способ метафора Ніби руйнує одні логічні Межі назви, щоб над ними звесті Інші. Вона немовби заперечує належність про єкта до того класу предметів, в Який ВІН насправді входити, и переносити его в Інший клас, до которого ВІН на раціональній Основі НЕ может буті віднесеній, но автор бере на себе смілівість Віднести его туди, того что помітів якісь, годиною Йому только одному відомі, Спільні РІСД або переніс Певнев рису з Іншого предмета на аналізованій [64,329].
семантичності структура метафори всегда Складна, тому что вона асоціює щонайменш дві про єкти - основний (референт) и допоміжній (Кореля). Например, у реченні Двори стояти біля хуртовіні айстр є двочленна метафора хуртовина айстр з референтом айстр (бо смороду реальні и про них йдеться) i корелятом хуртовина. У метафорі актуалізуються НЕ всі семи, тому залішається можлівість різного сприймання и Тлумачення, и самє ЦІМ метафора цікава й цінна в художній мові [54, 272].
метафоричність вісловів й достатньо много в розмовній мові (Наприклад: сонце встає, гірський хребет, знайте ключ до справи, корінь слова и т. д.), но смороду НЕ збуджуються у нас уявлень про подібність между предметами и віконують лишь комунікатівну функцію. Образність їх явно стерлася. Інша справа - художня ме тафора. У художній мові метафора спріймається активно и Виконує Естетичне функцію; там вона - явіще образного мислення, бо збуджує уявлення и збагачує уяву, розкріваючі способом зіставлення предмета з іншім, Незвичайна, новим, нові Сторони явіща чі предмета; вона надає сприймання емоційного забарвлення [64, 143].
Художня віразність метафори великою мірою поклади від ее новизни, свіжості (і художні метафори, если смороду часто вжіваються, стають звичних, «стіраються») [11, 234].
Зрозуміло, что метафоричний вислів у художньому творі є елементом якоїсь картіні, епізоду, характеристики персонажа ТОЩО. Тому его треба розглядаті НЕ только в одному реченні, а і в Ширшов контексті. Так, метафоричний вислів Усмішка в народу розцвітає є одним Із складових художніх елементів, с помощью якіх Тичина передавши у вірші «І рости, и діяті» радість РАДЯНСЬКА людей у ??зв'язку з перемогою над фашістськімі загарбників.
Оскількі метафори розкрівають суть и Сторони явіщ и предме тів на Основі подібності в якійсь ознаці, смороду Надзвичайно різноманітні.
Часто зустрічається такий вид метафори, як уособлення, або персоніфікація, тобто образний вислів, в якому ознакой живої істоті або людини переноситися на неживий предмет, явіще. Приклада: «дівували зима» (Франко); «За хатою спала земля» (Коцюбинський); «На воде ще Хвилі в юнілісь» (Малишко). Уособлення Із значний силою збуджує конкретні уявлення й емоції. Подаючись ознакой неживого предмета подібнімі до ознакой живої істоті, персоніфікація актівізує збережений, збагачує уяву [17, 139].
На мнение Ю.Тимошенко, найадекватніше розуміння метафори подаються Філософи, мовознавці, психологи. Например, у філософії метафора, пов язуючісь з ігровім початком, артистизмом, спеціфікою пізнання світу, Тлумача як першорядна форма Проникнення у внутрішню природу явіщ и промов. Такоже наголошується на засаднічій пов язаності метафори зі структурою та змістом свідомості, мислення, на спроможності цього стежка віражаті суб єкт-об єктні відношення, на его еврістічніх и сугестивних можливіть моделюваті про єкт, здатності перетворюваті світ предметів на світ сімволів. У рамках філософського дискурсу метафора здебільшого розглядається в контексті проблем пізнання та мови [66, 30].
Як стверджує Кузнєцова М.М., метафора є Основним лексічнім засобими создания експресівності. При назіванні про єкта, характеристики его якости, ос...
