и прогресивність суспільства необхідно враховувати не тільки базові, але й надбудовні явища, а також можливість задоволення запитів людей. Іншими словами, необхідний комплексний підхід до дослідження розвитку людського суспільства по висхідній лінії. Але для того щоб з'ясувати загальносоціологічний критерій прогресу, цього недостатньо, оскільки не враховується фактор, який показує магістральний шлях суспільного прогресу. Саме даний фактор відіграє роль показника реакційності і прогресивності суспільства, а всі інші фактори випливають з нього.
8. Погляди сучасних російських дослідників на проблему суспільного прогресу
Сучасні російські дослідники: А. В. Іванов, І. В. Фотієва і М. Ю. Шишин вважають, що запорукою суспільного прогресу може бути перехід від сучасної техногенно-споживчої цивілізації, що вважається авторами «тупикової» , до духовно-екологічної чи ноосферної цивілізації.
Суть такої цивілізації полягає в тому, що досягнення науково-технічного прогресу, матеріальні товари і послуги, фінансово-економічні та політичні інтереси повинні бути не метою, засобом для досягнення гармонії у відносинах між людьми і природою, підмогою в утвердженні вищих ідеалів людського існування, таких як: нескінченне пізнання, всебічне творчий розвиток і моральне вдосконалення. Для того щоб здійснився перехід до духовно-екологічної цивілізації, на думку авторів, необхідно виконати три умови:
. Визнати безумовну значимість і необхідність захисту всіх національних ідеалів і святинь, які відповідають тільки одній умові: вони не повинні ображати ідеали і святині інших культур;
. Поступово перейти в пріродоцентрістскую мораль - т. Е. Поглянути на будь-які форми природної природної еволюції не як на ресурс, а як на скарб, який довірено людині для збереження та примноження;
. Зрозуміти людину як духовно-космічного діяча, який має не тільки нескінченний потенціал для зростання духу і свідомості та актуалізації резервів своєї тілесно-фізіологічної організації, але й несе моральну відповідальність за еволюційні процеси. відбуваються на Землі і в Космосі; людина - це духовно-матеріальна і ключова сила світового буття
суспільний прогрес Бердяєв маркс
Висновок
Поняття «суспільний прогрес» виявилося потрібним різним наукам. У першу чергу це історія, соціологія і філософія, і потрібним по рядом причин. Одне з таких пояснень зустрічається в роботі історика Н.І Кураєва. Він писав, що поняття прогресу дає ідеальну мірку для того, щоб оцінити хід історії. А без оцінювання ходу історії неможливий над нею суд, і неможливо відшукати в ній сенс.
Сама ідея суспільного прогресу зародилася ще в античну епоху. У той час у ідеї прогресу було два джерела - спостереження за справжнім і очікування кращого майбутнього. Вперше ця ідея з'явилася зі спостережень у розумовій області. Вчені та філософи давнини, сектанти отці стародавності, гуманісти і схоласти писали про розумовому прогресі. І всі були згодні в одному - суспільний прогрес є розширенням і поглибленням знань, виробленням більш правильних понять і збільшенням влади над природою. Разом з цим прогрес у моральній області ігнорувався або заперечувався зовсім, деякі дослідники навіть доводили моральний регрес. Зародження християнства заснувало нову, підсилюється тенденцію. Воно з'явилося моральним оновленням світу, в основі якої лежала віра в моральний прогрес. Суспільний прогрес був необхідним і природним вимогою морального ідеалу.
Якщо не рухатися вперед, то потрібно або залишатися на місці або повертатися назад. Залишатися на місці неможливо, так як будь-яке покоління зі своїми потребами завжди буде прагнути до того, щоб розвиватися і йти вперед. Повернутися назад теж не можна, тому що повертатися, по суті, нікуди. Значить, існує тільки один вихід - йти вперед, долати труднощі, переходячи від одного якісного стану в інший, більш прогресивне. І поки існує людство, буде існувати і прогрес.
Список використаної літератури
1. Соціальна філософія. Под ред. Гобозова І.А. +2003
2. Соціальна філософія. Алексєєв П.В. Навчальний посібник: ТК Велбі; 2004
. Тюрго А.Р. Избр. філос. произв. М., 1937.
4. Плеханов Г.В. Избр..філос. произв. М., 1956. Т. 11.
. Кондорсе Ж.А. Ескіз історичної картини прогресу людського розуму, М., 1936.
6. Гердер І.Г. Ідеї ??до філософії історії людства. М., 1977.
. Гегель Г.В.Ф. Філософія історії.
. Бердяєв Н.А. Сенс історії. М., 2 000
. Мішин В.І. Суспільний про...
