фології є основою для розвитку сюжету, який здійснюється завдяки серії перетворень головного героя та інших персонажів. Те ж спостерігається і в народних казках.
Казкові перетворення
У більшості казок з перетвореннями сучасних європейських народів лежить демонологічний принцип: це казки про відьом, які перетворюються в різних тварин і в неживі предмети, казки про Вовкулака, про чудесні перетвореннях учня чаклуна або риса.
Звернення риса або відьми, зрідка людини, в свиню зустрічається в багатьох легендах про святих, в древніх казках, в казках малоросійських (казки А. Іванова) і болгарських («Збірник за народні умотворенія»); звернення людей в собаку, кішку, козу, оленя, барана, змію та інших тварин («Жива старовина»); перетворення людини в камінь (збірка польських казок Хелховского, Завілінський, Кольберга, в німецьких казках братів Грімм, в росіян - у Садовникова).
Складні перетворення людини в бика, дерево, тріску, квітка зустрічаються вже в давньоєгипетської казці у збірнику майстрів і в багатьох сучасних казках про брата баранчике і злу мачуху (наприклад, у Садовникова). Звернення трьох птахів у дівчат і назад складає цілий самостійний цикл казок. Фольклорне дослідження на цю тему провів У. Клоустон в роботі «Народні казки та перекази, їх міграція і трансформація».
Звернення в неживі предмети також звичайні в казках, наприклад у слов'янських - в копицю, колесо, голку, особливо часто - в дерево (Садовніков, Худяков, Караджич). Великий цикл казок обіймає оборотничество двох гнаних коханців і переслідує їх чаклуна, наприклад казки у Садовникова (перетворення на голку, церква і дяка, в коня, рибу, перстень і сокола), Афанасьєва (в дерево, рибу, монастир). Майже настільки ж великий цикл казок про оборотнічества учня риса або чаклуна, що опускався від свого вчителя. У збірках казки цього роду здебільшого йдуть під заголовком «Ох» або «Ах». Такі казки у збірниках Садовникова, Манжури, Добровольського та інших.
Величезною популярністю і широким поширенням користуються казкові мотиви перетворення красеня або красуні в яке-небудь противне тварина, найчастіше - в змія або жабу (наприклад, казка «Про царівну Лягушке»).
Особливий цикл складають казки «про кобилу голові і злу мачуху». У російських казках кобиляча голова виступає без метаморфоз, але в схожій новогрецької казці голова звертається в молодця. Порівняно рідше зустрічаються в оповідях і піснях перетворення старої в красуню. Такий сюжет балади про одруження Говена у збірнику шотландських і англійських балад Чайльда.
Таким чином, в народних казках, що представляють жанр фольклору, перетворення персонажів, з одного боку, також як в міфах є основою розвитку сюжету, а з іншого - відображає ранні язичницькі (нерідко -пантеістіческіе, а точніше -тотемические) уявлення про будову світу.
Метаморфози і перетворення у фантастичній літературі
Розвиток художнього прийому метаморфоз виявляється в жанрі фантастичної літератури. Мотив перетворення у фантастичній літературі асоціюється, як правило, з оборотнічеством; перевертні, перевертні, вампіри, відьми - результат впливу магічних сил або ритуалів.
І. Завальські у статті «Мотив перетворення в сучасній російській фантастиці» поставила питання про принципи цієї трансформації, досліджуючи семантику перетворення людини в «Іншого» (за статевими, расовими або біологічними ознаками) [16].
У більшості фантастичних творів персонажі піддаються різним змінам, змінюючи свій первинний статус (ображене тварина стає богом, безвідповідальний чоловік перетворюється на павука, жінка виявляє свою справжню природу - вона штучний розум) і страждаючи від цього. Люди піддаються уречевлення, їм доводиться міняти гендер або суспільний статус. Найчастіше трансформації є випробуванням або покаранням героя. При цьому відбуваються зміни можуть бути наслідком випадковості, призначення або еволюції. За допомогою мотиву перетворення у фантастиці досліджуються і оцінюються цивілізація, історичний процес. Зміни доводять, що світ не такий простий і однозначний і будується за зовсім іншими законами, ніж здавалося героям до перетворення. Побачити світ очима «Іншого» дано не кожному, все вони обрані для спростування єдиної і зв'язковий картини світу.
Метаморфози в Новий час
У Новий і Новітній час «перетворення» втратило свою жанрову атрибутику. Уже не жанр, а прийом сюжетної структуралізації - ось що таке «метаморфоза» у казці С. Т. Аксакова «Аленький цветочек» (1858) і в повісті Ф. Кафки «Перетворення» (1912).
Перетворення в казці Аксакова вибудувано як свідомий обидва до вставною новелі про Амурі і Психеї з роману Апулея «Золотий осів», де її...
