p>
На Відміну Від М. Хайдеггера, Який розглядав людину у фундаментальній єдності Із буттям, французький екзістенціалізм Ж.-П. Сартр зосередівся Виключно на людіні, ее внутрішньому самовідчутті та пережіванні свого буття. Сартр такоже виходим Із Ідеї феномена, Із фактом початкової наданості нам того, что врешті ми назіваємо світом. Проти цею початковий феномен міттєво начинает трансформуватіся нашою свідомістю, бо самє вона его членує, візначає, ставити у певні відношення, тобто піддає Певнев заперечення. За Сартром, людина є таким буттям, через посередництво которого у світ приходити Ніщо (основна праця Ж.П. Сартра - Буття и Ніщо); поза ЛЮДИНОЮ, в -природі, одне буття всегда переходити в інше, а для людіні існує як буття, так и небуття. Це означатиме, что людина НЕ живе лишь наявний та НАДАННЯ, а це, у свою черго, значити, что віхідною властівістю людини є свобода.
Саму себе, як реальність, людина такоже віднаходіть у Цьом мире (например, коли начинает собі усвідомлюваті), того Існування передує сутності, а вісь залишуся ВЛАСНА сутність, людина створює через свободу та вибір. За Сартром, що не існує сили, яка б заставил людину діяті (чі жити) только Певнев чином; у кінцевому підсумку, Щоб не відбувалося, людина сама обирає, что Прийняти, что відкінуті, куди далі руйнує у жітті. Смерть Ж.-П. Сартр оцінює негативно, як пріпінення Вибори та свободи. Альо ВІН такоже считает ее суттєвім Чинник життя. Чому люди не реалізують своєї свободи? Є две Цьом причини: 1) страх смерти змушує людину Ховатія від неї, живучі як всі; 2) свобода требует відповідальності, бо коли ти дієш від себе, а не за вказівкою чи не так, як всі, треба мати смілівість взяти на себе відповідальність за всі Можливі Наслідки таких Дій. Слід такоже Додати, что Ж.П.Сартр, окрім того, что ВІН БУВ філософом, БУВ активним Громадським діячем (у 1969 р. Відвідав СРСР, БУВ у Києві та Львові) та знаменитим письменником - лауреатом Нобелівської премії.
Інший французький філософ-екзістенціаліст и такоже Знаменитий письменник А. Камю (1913-1960) Створив Свій варіант філософського осмислення переживання ЛЮДИНОЮ свого буття; его філософія змальовувала буття людини як буття в абсурді, причиною которого поставала уся ситуация самовідчуття людини сучасної цівілізації. Ця людина зреклася абсолютів, но если б і Хотіла в них віріті, все одне ніде їх НЕ знаходится.
А. Камю ностальгічно пише про том, что Відкриття среди всех мінлівостей сущого якогось єдиного закону, Який бі пояснивши як дійсність, так и Людський мислення, привело бі людство до такого блаженства, которого воно галі не відало. Альо такого закону немає, а у відносному мире будь-які принципи стають такоже відноснімі: всі втрачає Виправдання міру, а, отже, панує абсурд. Альо в ситуации абсурду є все ж Дещо відносно стале - це сама людина. Людіні в цьом мире немає на что сподіватіся, окрім собі самой, - так філософія А. Камю Із песімістічного абсурдизму переходити у трагічній оптимізм. Так, людіні немає на что сподіватіся, проти в самій Собі вона может найти силу протістояті абсурду, відносності, безнадії. Тому в своєму есе про Сізіфа філософ пише, что Єдиним найперш харчування філософії может буті лишь питання про самогубство, Пожалуйста ВІН формулює так: Чи варто життя того, Щоби буті живим?- Це питання Кожна людина может вірішіті лишь сама Наодинці Із собою. У знаменитому Романі Чума А. Камю опісує цілу низьку героїв, Які, що не знаючи, звідки та чому Нагода на місто чума, що не знаючи, чи зможуть смороду ее перебороти та Вижити, діють усупереч безнадії, покладаючи Виключно на свое Внутрішнє Відчуття життя.
Треба Сказати, что окреслені Ідеї основних представителей екзістенціалізму малі великий Вплив на Громадська Думка середини та Другої половини ХХ ст., на мистецтво, даже політіку. Ця філософія действительно поставили людину Обличчям до найперш вопросам життя, Зробі Внутрішній світ людини Єдиним віхіднім пунктом для розуміння всех аспектів життя. У кінцевому підсумку ця філософія призвал людину буті гідною своих ВЛАСНА якости, боротися за свою Гідність та Збереження своєї індівідуальності. Тому й Не дивно, что Ідеї екзістенціалізму надихана багатьох людей в роки Другої Світової Війни. Окрім згаданіх філософів до екзістенціалістів належали М. Мерло-Понті, Г. Марсель, Н. Аббаньяно, М. Де Унамуно, Х. Ортега-і-Гасет (у Певний период творчості). Під значний вплива екзістенціалізму перебувало много діячів мистецтва; це, Наприклад: письменники К. Або, Х. Кортасар, А. Моравіа, К. Ое, М. Фріш, кінорежисери А. Бресон, І. Бергман, А. Тарковський, художник П. Пікасо та ін.
Іншою течією цього напряму булу філософська антропологія, что булу засновано М. Шелер (1874-1928) та Згідно Набуль багатьох пріхільніків, среди якіх відомі А. Гелен (1904-1976), Е. Ротхакер (1888-1965), Г.Плеснер (1892-1985). ПРЕДСТАВНИК антропології наполягал...
