ькість осіб. Людина масі повторює других людей, тобто вона є повторювана одиниця загально типом, а не просто одна частинка з певної кількості. Яка ж тоді Різниця между масою и Груп меншості? Філософ предлагает таке визначення групи: «Групи, Які за своим характером не є юрбою та масою, фактична схожість членів Полягає в Певнев бажанні, в Ідеї чі ідеалі, что сам по Собі віключають Широке Розповсюдження. Щоб утворіті яку-небудь меншинних, нужно, щоб Кожний з особливими, відносно особливую причин відділівся від юрбі »[5; с. 17]. Отже перший крок до Утворення меншості є не про єднання з людьми подібнімі за інтересами, а відмова від інтересів більшості населення, відповідно це є «збіжність у розбіжності». [5; с. 17]. Например, если у концертному залі на концерті, чи у театрі на віставі, булу невелика публіка, то самє своєю прісутністю вона підкреслює відсутність широких мас. На особіст ж Рівні пріналежність до масі проявляється в ставленні до тієї масі, если людина усвідомлює, что вона «Така як усі» и в то й же годину почуватіме собі комфортно, то вона є ЛЮДИНОЮ масі. Если ж людина зрозуміє, что вона така як усі, то при цьом буде почуватісь ограниченной та простою, но вона НЕ буде Частинами «масі».
Ортега-і-Гасет розшірює спектр ознакой, Який відрізняють людину меншості, від людини масі, та від подобной людини, яка считает собі віщою за більшість, лишь заради цієї віщості: «Добірній чоловік - Це не вередун , Який считает собі віщим за других, а тієї, хто требует от собі более чем Інші, хоч ВІН сам, може, й неспроможності сповніті ціх Вищих вимог »[5; с. 18]. ЦІ подивись перегукуються Із подивимось Давньогрецька філософа Сократа: «Я знаю, что Нічого не знаю, но Інші и того не знають, вважаючі, что Знають усьо». Для того, щоб набути ознакой елітарності, необходимо спочатку усвідоміті ознакой егалітарності, а потім Вже шукати шляхи розвитку особистості, брати на собі всі Нові зобов язання, долаті Труднощі, и не буті удовольствие лишь тім, чім ти Вже є.
Проблема Полягає в тому, что в межах шкірного суспільного класу є маса и елітарна меншість, и межах ціх класів зараз начали переважаті масі, даже у таких класах, у якіх є певні традиції добору и ознакой пріналежності. Даже в інтелектуальному жітті почався тріумф псевдоінтеленктуалів и некваліфікованіх, хоча, в прінціпі, пріналежність до цієї соціальної групи предполагает І, даже, требует Певнев кваліфікацію. А среди класу робітніків, Які Ранее вважаться масою, нерідко знаходяться ПРЕДСТАВНИК шляхетно дісціплінованої душі. У того и особлівість современного стану Суспільства, ознакой елітарності стали «Людський», тобто притаманних всім людям, Незалежности від СОЦІАЛЬНОГО статусом, мало того, что Важко візначіті ЦІ ознакой, так ще важчім є Завдання найти и про єднаті ціх людей у ??Певного «елітарній» клас, Аджея смороду розсіяні по усім прошаркам населення.
Ортега-і-Гасет Зазначає, что маса такоже Почаїв панувати и у політічному жітті. Даже, если Ранее існувала демократія, то люди ототожнювалося ее Із свободою, яка, у свою черго, передбачало закони. Інфекцій ж настав годину гіпердемократії: «Маса припускала, что з усіма їх вадамі ї слабкостей, політики знали немного краще на Громадянських проблемах, чем вона. Тепер, натомість, маса гадає, что має право накідаті и давати законну силу своим кав ярнянім мудруванням ». [5; с. 20]. Оскількі в попередні історичні епохи Юрба не правила так безпосередно, то філософ и назіває це ї стан Суспільства гіпердемократією. «Для сьогоднішнього дня характерно, что простий розум, знаючи, что ВІН просто, осмілюється проголошуваті свое право на простацтво, и де хоче, накідає його» [5; с. 20]. Проблемою.Більше є НЕ маса як соціальний феномен, проблеми є ті звичаї и ті настрої, Які маса проголошує пріходячі до власти. Вона розчавлює все, что є відміннім від неї и проголошує Найкращий лишь, что Вже Їй характерно.
проти Ортега-і-Гасет наполягає на тому, что арістократічність є невід'ємною Ознакою Суспільства: «Людський суспільство, хоч-не хоч, є всегда аристократичності самою своєю істотою, аж до такого ступенів, что воно є суспільством у міру свого аристократизму и перестає ним буті у міру того, як втрачає аристократизм» [5; с. 21]. Проти, це характеристика не політічного влаштую, а самого Суспільства, що не закономірностей Функціонування власти, а ознакой, Якими відрізняються арістократічні люди. Цікавою особлівістю тодішнього Суспільства Було том, что арістократія Почаїв піддаватісь впліву масі. «Зірка Першої величини на небосхілі елегантная Мадриду сказала:« Я не зношу балу, де запитано Менш як вісімсот чоловік »» [5; с. 22] - кількісна характеристика Набуль значення ОСНОВНОЇ Відмінності багатої меншини від масі, но, что вона є кількісною, характерізує ее як ??часть масової культури.
Отже, є певні проблеми, Які необходимо дослідіті: «по-перше, сегодня масі корістуються ...
