осіб життя, створюються умови для сходження дитини до культури. І головне з цих умов - вчитель-вихователь як «пред'явник культури». У цьому визначенні виховання закладено принцип суб'єктності, який орієнтує всіх суб'єктів виховного процесу на вільний вибір моральної позиції, на відповідальність за цей вибір, на свідомість і творчість.
На думку Н.Є. Щурковой, мета виховання - це особистість, здатна будувати своє життя, гідну Людини.
Людина стає особистістю, коли ставить собі обов'язки і відповідає за них, коли рефлексує, усвідомлює, оцінює, розуміє себе та інших. Коли знаходить здатність реалізувати свої природні сили і задатки, коли реалізує себе у відповідності зі своїм призначенням, коли виконує місію Людини на Землі. Це і є та висота, на якій людина може називатися істотою розумною, що володіє інтелектуальними здібностями (homosapiens).
Іншим цільовим блоком в концепції Н.Є. Щурковой є моральна складова мети виховання. Людина є істота моральне, що володіє здатністю бути моральним (homomoralis). По суті, це духовний стрижень особистості. Особистість постає як носій блага, добра, до того ж сповнена енергією творити добро.
Нарешті, творча складова. Людина - істота творче, що володіє здатністю творити щось, чого не створила природа (homocreatus - людина творча або homofaber - людина будуєш).
Таким чином, в мети виховання укладено триєдність розумного, духовного і творчого. І тільки у разі досягнення особистістю цього триєдності вона опиняється в стані будувати життя, гідне Людини. У такого життя, як уже зазначалося, є три підстави - істина, добро і краса.
Іншими словами, життя, гідна Людини, - це життя, побудована на Істині, добра і краси. Вона надає людині можливість знайти свою родову людську сутність: реалізувати себе як homosapiens, здійснити в собі здатність бути homocreatus, проявити себе як homomoralis.
«Мета виховання, - як вважає Н.Е.Щуркова, - повинна носити загальний характер, що допускає нескінченність індивідуальних різноманіть, так, щоб розвинена особистість зберігалася у всій її неповторності та своєрідності в широкому коридорі культури, але так, щоб індивідуальна своєрідність ні в якому разі не зводилося до варварства печерного органічного людини ».
Як реалізувати цю мету на практиці? Дійсно, яким правилами повинен підпорядкувати свої дії вчитель, формуючи у своїх вихованців образ життя, гідного Людини ?! Цих правил багато. Одні народжуються в тій чи іншій педагогічної ситуації і «вмирають», коли ситуація дозволяється.
Але існують «заголовні», основоположні принципи, що лежать в основі всіх інших. Н.Є. Щуркова називає такі:
) принцип орієнтації на соціально-ціннісні відносини, що приписує педагогу розкривати повсякденне предметну ситуацію, виявляючи за подіями, діями, словами, вчинками, а також предметами і речами людські відносини і цінності на рівні сучасної культури;
) принцип суб'єктності, що передбачає неухильне сприяння педагога розвитку у дитини здатності бути суб'єктом власної поведінки, діяльності і в підсумку свого життя;
) принцип прийняття дитини як даності, що означає визнання права учня на повагу до його особистості, історії життя, визнання особливостей і рівня розвитку на даному етапі його індивідуального життя, а, отже, і визнання права дитини на дану поведінку і вироблений ним вибір.
Зміст виховного процесу. Його основу складають такі напрямки, як философическое, діалогічне і етичне виховання.
В етичному вихованні, при здійсненні якого педагог «підноситься до учня», до тієї високої етики, коли сприйняття дитини, взаємодія з ним шикуються в широкому руслі «людина - людина» і учень приймається учителем «рівним собі »: не рівним з досвіду життя, рівнем освіти тощо, а рівним тому, що учень - Людина і з ним можливо ціннісно-смислову єдність.
Насправді це принципова педагогічна позиція: людина (наш вихованець) - завжди мету і ніколи засіб. Дана позиція висвічує стільки очевидностей, від яких захоплює педагогічний дух. Наприклад, не можна кричати на вихованця, тому що він людина; не можна смітити, псувати, ламати що-небудь, тому що за всім цим - праця людини.
Образ життя, гідного Людини, не може сформуватися, якщо у підлітка не розвинене философическое ставлення до Людини як до «найвищої цінності, якщо немає світоглядного бачення Людини як дитя природи й культури, як будівничого і творця всього, що нас оточує ».
Етичний характер вихованню надають взаімоощущеніе і взаємодія, що виражаються в тому, що педагог приймає вихованця як даність і, у свою чергу, дитина теж приймає вчителя як даність. Деякі вбачають тут протиріччя: мовл...
