апевтичної діяльності З. Фрейда.
Два роки після введення З. Фрейдом в ужиток терміна «психоаналіз» їм була опублікована стаття «Про психічне механізмі забування» (1898), в якій була зроблена спроба психологічного пояснення поширеного явища - тимчасового забування власних імен. Приводом для дослідження даного явища став власний досвід З. Фрейда, коли, володіючи прекрасною пам'яттю і здатністю дослівно відтворювати раніше почерпнуту з різних джерел інформацію, він несподівано для себе зіткнувся з тим, що одного разу, незважаючи на всі свої старання, ніяк не міг згадати прізвище відомого йому італійського художника Синьорелли, хоча у нього і було зорове спогад про розписаних їм фресках в соборі міста Орвієто. Спроба психологічного пояснення такого дивного для нього забування привела до здійснення масштабного дослідження різних помилкових дій, що знайшло своє відображення в його роботі «Психопатологія повсякденного життя» (1901) [1].
З. Фрейда [1] зацікавило те обставина, що поряд з забуванням прізвища італійського художника у нього спостерігалося невірне пригадування, коли разом Синьорелли йому в голову вперто приходили заміщають прізвища Боттічеллі і Больтраффіо. Подібна дивина, пов'язана з забуванням і невірним пригадуванням, викликала у нього дослідницький інтерес до виявлення того, як, чому, завдяки яким впливам і шляхом якихось асоціацій відтворення прізвища художника зазнало певного роду зсув. У результаті здійсненого аналізу він прийшов до таких висновків: супроводжується невірним пригадуванням забування не є актом психічного сваволі, а відбувається в рамках закономірного протікання психічних процесів, що піддаються науковому поясненню; забування і невірне пригадування - це психічні акти, мотивовані витісненням зі свідомості неприємних спогадів; за нездатністю згадати раніше відоме стоїть небажання пам'ятати про це; якщо виникають заміщають уявлення (неправильне пригадування), то вони виступають в якості своєрідного компромісу, що свідчить про те, що намір забути щось «неувінчалася ні повним успіхом, ні повним неуспіхом» [1].
При розгляді явища забування З. Фрейд [8] звернув увагу на інфантильну амнезію, тобто втрату спогадів людини про перші роки його життя. Здавалося б, вже в ранньому дитинстві дитина досягає такого високого рівня розвитку пам'яті, в результаті якого він мав би зберігати в пам'яті на довгі роки особливо важливі душевні події свого життя. За допомогою психоаналізу вдалося встановити, що забуті переживання дитинства не тільки не зникають безслідно, але, навпаки, справляють істотний вплив на подальше життя людини. І тим не менше саме найбільш значущі події дитинства забуваються людиною. У ранніх спогадах дитинства нерідко зберігаються байдужі, другорядні деталі, в той час як важливі враження того часу часто не залишають в пам'яті дорослих ніякого сліду. Розмірковуючи над подібним обставиною, З. Фрейд припустив, що можливо «саме забування дитячих переживань і дає нам ключ до розуміння тих амнезій, які, як показують новітні дані, лежать в основі освіти всіх невротичних симптомів».
Вивчення сновидінь і невротичних захворювань показало, що в пам'яті людини може спливати те, що вважалося давно забутим. Це робило забування більш таємничим феноменом, ніж можна було припустити, виходячи з розгляду забування імен, слів, словосполучень. Тому, прагнучи дати психоаналітичну розгадку забування як такого, З. Фрейд звернувся до аналізу забування того, що знаєш (забування вражень і переживань) і невиконання чогось (забування намірів). У результаті здійсненого на конкретних прикладах аналізу цих видів забування він прийшов до думки, що у всіх випадках в основі забування лежить зв'язаний з незадоволенням мотив неохоти, небажання. Подальший аналіз цього феномена привів до висунення їм наступних положень: схильність до забування неприємного має загальний характер, незважаючи на те, що не всі мають однакову здатність до цього; багато забувається з причин, які лежать в ньому самому; забування чогось ніколи не буває випадковим; забування пов'язане з прагненням людини до захисту від уявлень, здатних викликати у нього відчуття незадоволення; наміри забуваються тоді, коли проти них повстають «темні» мотиви (жадібність, образа, зневага до інших людей та інші) і коли має місце зіткнення умовного боргу з внутрішньої оцінкою, в якій людина не зізнається сам собі.
Психоаналітичне дослідження різних випадків забування дозволило З. Фрейду [8] зробити загальний висновок, згідно з яким приводить до забування порушення психічної функції є вмотивованим, обумовленим прихованими від свідомості мотивами. Психоаналіз прокладає шлях до пізнання несвідомої мотивування забування і тим самим дає можливість розуміння того, чому і в силу якихось причин відбулося забування. При цьому не слід, як вважав З. Фрейд, випустити з уваги, що «не все те забуто, що ми вважає забутим».
<...
