дження питання про душу є Важлива ськладової проблеми особистості.
Міркування Декарта про мозок як Местоположение душі привело Спінозу до розуміння душі як міслячої РЕЧІ raquo ;. Для ее Позначення ВІН уживемся латинський Термін mens raquo ;, Що означає и душу raquo ;, и дух raquo ;, и розум raquo ;; для Спінозі ЦІ Поняття збігаються. Локк ( Дослід про людський розум ) розуміє душу як Певнев субстанцію якости raquo ;, на якові вплівають Відчуття, почуття, досвід.
У філософії Берклі та Гьюма душу трактовано як функцію мозк, Дідро й Робіне вважаться псіхіку душею речовінності. Ламетрі, Гельвеціі, Радіщев вважаться, что душа властіва мозк. І.Кант виходим з положення: Я Мислі, отже я існую raquo ;. Гегель: душа є перша форма проявити духу raquo ;. Душа Виступає як ідеальність Всього матеріального, бо между тілом и душею існує інтімній зв? язок. Людвіг Феєрбах стверджував, что душа - це функція людського організму, органом думки є мозок, а его душу й Тіло ВІН убачав у жівій творчості.
Дюбуа-Реймон відніс душу до числа непізнаніх в мире проблем. Душа (як Певна субстанція) є закономірнім зв? язком псіхічного, что відбувається в індівідуумі. Вол.Солов-Йов, С.Франк, Т.Ліппс, Лопатін вважають, что душа - предмет не науки, а віри. Чернишевського, Сєченов, Павлов уживаються Поняття душа як сінонім слова психіка raquo ;.
Цілий світ НЕ рівноцінній душі людській, - говорить преподобний Іоанн Ліствичник.- Світ переходити, а душа нетлінна и залиша нетлінною raquo ;. Так Дорогоцінна, за судом Божим, одна душа Людський!
Душа розумна, за словами святителя Іоанна Златоуста, дорожча за весь усесвіт. А Ісус Христос сказавши, что немає жодної корісті людіні, Якби вона Придбай весь світ Із усіма его скарбом, но Згуба б душу свою (Мф. 16:26).
Дехто НЕ візнає душі, бо НЕ бачіть ее. Чи не бачу - не вірю! raquo ;. Альо смороду не бачать такоже електричного Струму, магнітніх и радіоактівніх ХВИЛЯ, не бачать незліченніх галактик, далеких зірок и щонайдрібнішіх атомів.
З усіх земних істот один только людина Створена за образом и подобою Божою. Вона поєднує в Собі весь світ: вона має и душу Рослін, спільну з Рослін, и душу тварини, спільну з тваринності; но при цьом є в неї душа розумна, что Робить ее Володарем землі raquo ;. Від чому треба постаратся ї відкінуті всі Особисті упереджень ї забобони - чі то інтелектуального, чі то релігійного характеру. Нехай заговорити Із Нами Бог безпосередно, ЙОГО ж ВЛАСНА словами. ВІН много чего может Сказати нам - и все для нашого блага!
Православна етика та ее етикет помощью норм и Принципів християнського вчення стверджують: если дух підносіть людину над усіма живими творіннямі на землі, то це відбувається тому, что в ее Дусі закладами образ Божий, І що самє духу в людіні данє Переважно становіще над душею и тілом. Нормальне життя людини має протікаті так, щоб дух БУВ у Богові, а душа перебувала б під керівніцтвом духу, а Тіло перебувало б у підпорядкуванні того ї ІНШОМУ (тобто - духові й душі).
Душа як жіттєве початок утворюється природною дією Закладення У Батька, як и у всяких живих істотах, у Цьом СЕНСІ легко пояснюється подібність у благословенні на розмноження, данє Богом Тварини і людіні. Духовна ж Сутність душі дана Богом як дихання життя и Робить людину чином Божим. Від чому духовність (як образ БЕЗМЕЖНИЙ розуму Божого); вільна воля (як образ безмежно Вільної Волі Божої); безсмертя (як образ вічності Божої); дар слова (як образ іпостасного Слова Божого).
У Основі християнської етики та ее етикету: Бог, Найчістішій Дух, є Єдиний за Сутта, но Потрійний в ОБЛИЧЧЯ: Як Бог у трьох ОБЛИЧЧЯ, - говорити святитель Дмитрій Ростовський, - так и розумна душа Людський в трьох силах - розуму, слова й духу. І як слово від розуму и Дух від розуму, так Сін и Дух Святий від Отця. Як розум без слова и Духа буті НЕ може, так Отець без Сіна и Духа святого не БУВ Ніколи и буті НЕ может. І як розум, слово и Дух - трьох сили душевні різні, а душа єдина, а не три душі: так Отець, Сін і свята Дух - трьох Обличчя Божі, а не три Боги, но єдиний Бог (Прав. Догм. Бог. Митр. Макарія, т. 1. - З 455).
Господь Зробив вусі, щоб людина пізнала ЙОГО буття и пізнала ЙОГО; У?? н дарував людіні високий розум, но водночас, покликавши ее з небуття до буття, Уклав дух ее у малому тілі, что поклади від навколишнього світу, поставивши ее среди Величезне Всесвіту, что Вражає своєю Величчю и мудрістю свого влаштую.
Християнська етика вчитува, что Бог творити ЛЮДИНА І заклікає ее до пізнання Себе, щоб Їй буті іншому Божим и розділяті ЙОГО блаженство. Бог творити людину від надлишком Своєї любові, залучаючі ее до участі у Божественне благо, и відкріває велич образ...
