во-психічне напруження у дітей. p> Недовіра батьків, поширюється на відносини з дітьми, вступаючи в протиріччя з формується у них почуттям власної гідності і самоповаги, що сприяє виникненню відповідних напружених відносин. Таким чином, конфлікт батьків з дітьми в першу чергу обумовлений несприятливими змінами особистості самих батьків та їх невротичним станом, схованими або явними розбіжностями між ними. [9]
У психології праці поняття В«людська гідністьВ» розглядають в контексті професійної діяльності (Н.С. Пряжников і Є.Ю. Пряжнікова), але конструкт В«професійну гідністьВ» не використовується. [24]
Найбільш активно для розуміння психології гідності використовують поняття В«самоповагаВ» (І.С. Кон, А. Маслоу, Т. Шибутані та ін) [16]. Можна виділити різні підходи до проблеми співвідношення цих понять:
- самоповагу в контексті проблеми гідності інтерпретується як якась глобальна самооцінка, узагальнене ухвалення або не ухвалення людиною себе як самоцінності. Слід при цьому зазначити, що самоцінність і самооцінка - не тотожні поняття. Самооцінка більш усвідомлена і конкретна, ніж самоцінність, яка відображає більш широкий спектр відчуттів і відносин до себе як до цінності; p> - самоповагу і гідність розглядаються як особистісні утворення, що мають власну специфіку: самоповага передбачає оцінку ступеня цінності людини в порівнянні з певним еталоном (за що себе поважаю, який Я?), а гідність відображає рівень ставлення до себе як до цінності (хто Я?);
- у дослідженнях фіксують взаємозв'язок між ставленням до інших людей і самоповагою: шанобливе ставлення до іншої людини розглядається як наслідок позитивної самооцінки, самоповаги і самоприйняття (І.Б. Дерманова, Ю.Є. Зайцева, Н.В. Лебедєва, В.В. Столін, Е. Фромм, Т. Шибутані) [8, 28, 29];
- у соціальної психології встановлено взаємозв'язок між низьким рівнем самоповаги і девіантними формами поведінки (Г. Каплан).
Кожна людина постійно потребує визнання, в стійкій і, як правило, високій оцінці власних достоїнств, кожному з нас необхідні і повага оточуючих нас людей, і можливість поважати самого себе. Потреби цього рівня підрозділяються на два класи. У перший входять бажання і прагнення, пов'язані з поняттям "досягнення". Людині необхідно відчуття власної могутності, адекватності, компетентності, йому потрібно почуття впевненості, незалежності і свободи. У другий клас потреб ми включаємо потреба в репутації або в престижі, потреба в завоюванні статусу, уваги, визнання, слави. [16]
На наш погляд, уявлення про себе як про гідного поваги є важливим чинником формування образу Я і поведінки людини. Реалізація потреби в самоповазі сприяє розвитку гідності особистості. p> У вітчизняній і зарубіжній психології як провідного критерію гуманістичного розвитку, моральності та гідності розглядається ціннісне ставлення до іншого людині (А.А. Бодальов, Б.С. Братусь, Л.С. Виготський, С.Л. Рубінштейн, В.Д. Шадріков Л. Кольберг, К. Роджерс та ін) [4]. Не можна забувати, що категорія ставлення до іншої людини є центром перетину дослідницьких інтересів психології та етики. p> Слід виділити спектр досліджень В«Сили ЯВ», важливих для розуміння гідності як об'єкта психологічного знання (В.Ф. Бассін, І.С. Кон, Ю.Є. Зайцева). К в ажним складовим розуміння В«Сили ЯВ» відносяться: толерантність до зовнішніх загроз, фізичному дискомфорту; свобода від паніки; боротьба з почуттям провини (здатність до компромісів); здатність до ефективного придушення неприйнятних імпульсів; рівновагу ригідності і податливості; контроль і планування; адекватне самоповагу. Поняття В«Сила ЯВ» є в деякому роді інтегральним параметром, що відображає вольову сферу особистості та регуляторну складову гідності людини (Ю.Є. Зайцева). Ця точка зору дозволяє розглядати гідність і як форму самоконтролю особистості. У ситуаціях морального вибору гідність є психологічною опорою, яка допомагає людині не зрадити самого себе, потримати рівень самоповаги. [8]
Важливими для осмислення феноменології гідності є категорії В«свободаВ» і «³дповідальністьВ» (В. Франкл, Е. Фромм). Гідність є одним із способів усвідомлення людиною своєї відповідальності перед собою як особистістю. Людина, який бере на себе відповідальність і стає повноправним автором своєї життя, не дозволяючи обставинам і мотивами зломити себе, зазіхнути на його цінності є володарем почуття гідності. Як казав Е. Фромм, людина не може змінити свої думки (йдеться про віру в іншої людини, впевненості в надійності і незмінності своїх основних установок і суті своїй особистості), але при цьому він не змінює свої мотивації, наприклад, його повагу до людській гідності є частиною його Я, і не за яких обставин не може змінитися. Якщо у людини немає віри в сталість свого Я, його почуття ідентичності виявляється під загрозою, і він стаємо залежними від інших людей, чиє схвалення тоді стає основою його почуття ідентичності з самими собою. Тільки людина, що вірить в с...
