і між собою, і притому також по своєму відношенню до мислення, зовнішня, гучна усна мова і мова внутрішня, якою ми по перевазі користуємося, коли, мислячи про себе, ми відливаємо наші думки в словесні формулювання.
Внутрішня мова відрізняється від зовнішньої не тільки тим зовнішньою ознакою, що вона не супроводжується гучними звуками, що вона - мова мінус звук raquo ;. Внутрішня мова відмінна від зовнішньої і за своєю функцією. Виконуючи іншу функцію, ніж зовнішня мова, вона в деяких відносинах відрізняється від неї також за своєю структурою; протікаючи в інших умовах, вона в цілому піддається деякому перетворенню. Чи не призначена для іншого, внутрішня мова допускає короткі замикання raquo ;; вона часто Еліптичність, в ній пропускається те, що для користується нею представляється само собою зрозумілим. Іноді вона Предикативно: намічає, що стверджується, при цьому опускається як само собою зрозуміле, як відоме те, про що йде мова; часто вона будується за типом конспекту або навіть змісту, коли намічається як би тематика думки, те, про що йде мова, і опускається як відоме те, що повинно бути сказано.
Виступаючи в якості внутрішньої мови, мова як би відмовляється від виконання первинної функції, її породила: вона перестає безпосередньо служити засобом повідомлення, для того щоб стати насамперед формою внутрішньої роботи думки. Чи не служачи цілям повідомлення, внутрішня мова, однак, як і всяка мова, соціальна. Вона соціальна, по-перше, генетично, за своїм походженням: внутрішня мова безсумнівно похідна форма від промови зовнішньої raquo ;. Протікаючи в інших умовах, вона має видозмінену структуру; але і її видозмінена структура носить на собі явні сліди соціального походження. Внутрішня мова і протікають а формі внутрішньої мови словесне, дискурсивне мислення відображають структуру мови, що склалася в процесі спілкування.
Внутрішня мова-бесіда (з уявним співрозмовником) часто буває емоційно насичена. Але не підлягає сумніву, що з внутрішньої промовою мислення пов'язане особливо тісно. Тому мислення і внутрішня мова неодноразово отожествляется. Саме у зв'язку з внутрішньою мовою в силу цього з особливою гостротою постає питання про взаємини мови і мислення в його обший, принципової формі.
Пов'язана з свідомістю в цілому, мова людини включається в певні взаємовідносини з усіма психічними процесами; але основним і визначальним для мови є її ставлення до мислення.
Оскільки мова є формою існування думки, між мовою і мисленням існує єдність. Але це єдність, а не тожество. Одно неправомірні як встановлення тожества між мовою і мисленням, так і уявлення про мовлення як тільки зовнішній формі думки.
Поведінкова психологія спробувала встановити між ними тожество, по суті звівши мислення до мови. Для бихевиориста думка є не що інше, як діяльність мовного апарату (Дж. Уотсон). К.С. Лешли в своїх дослідах спробував виявити за допомогою спеціальної апаратури руху гортані, що виробляють мовні реакції. Ці мовні реакції відбуваються за методом проб і помилок, вони не інтелектуальні операції.
Таке зведення мислення до мови позначає скасування не тільки мислення, а й мови, тому що, зберігаючи в мові лише реакції, воно скасовує їх значення. Насправді мова є остільки мова, оскільки вона має усвідомлене значення. Слова, як наочні образи, звукові або зорові, самі по собі ще не складають мови. Тим більше не становлять мови самі по собі реакції, які за допомогою проб і помилок приводили б до їх продукування. Рухи, які продукують звуки, не є самостійним процесом, який в якості побічного продукту дає мова. Підбір самих рухів, які продукують звуки або знаки письмової мови, весь процес мови визначається і регулюється смисловими відносинами між значеннями слів.
Не можна звести мислення до мови і встановити між ними тожество, тому що мова існує як мова лише завдяки своєму відношенню до мислення.
Але не можна і відривати мислення і мова один від одного. Мова - не просто зовнішня одяг думки, яку вона скидає або одягає, не змінюючи цим своєї істоти. Мова, слово служать не тільки для того, щоб висловити, винести в поза, передати іншому вже готову без мови думку. У промові ми формулюємо думку, але, формулюючи її, ми часто-густо її формуємо. Мова тут щось більше, ніж зовнішнє знаряддя думки; вона включається в самий процес мислення як форма, пов'язана з його змістом. Створюючи мовній формі, мислення саме формується. Мислення і мова, не отожествляясь, включаються в єдність одного процесу. Мислення в мові не тільки виражається, але здебільшого воно в мові і вчиняється.
Наявність єдності і відсутність тожества між мисленням і мовою виразно виступають в процесі відтворення. Відтворення абстрактних думок відливається зазвичай в словесну форму, яка ...
