леми вніс Л.С. Виготський. Слово, писав він, так само відноситься до мови, як і до мислення. Воно являє собою живу клітинку, що містить у самому простому вигляді основні властивості, властиві мовному мисленню в цілому. Слово - це не ярлик, наклеєний як індивідуального назви на окремий предмет. Воно завжди характеризує предмет або явище, що позначається їм, узагальнено і, отже, виступає як акт мислення.
Але слово - це також засіб спілкування, тому воно входить до складу мови. Будучи позбавленим значення, слово вже не відноситься ні до думки, ні з промови; знаходячи своє значення, воно відразу ж стає органічною частиною і того й іншого. Саме в значенні слова, говорить Виготський, зав'язаний вузол тієї єдності, яку іменується мовним мисленням.
Однак мислення і мова мають різні генетичні корені. Спочатку вони виконували різні функції і розвивалися окремо. Вихідною функцією промови була комунікативна функція. Сама мова як засіб спілкування виникла в силу необхідності поділу і координації дій людей у ??процесі спільної праці. Разом з тим при словесному спілкуванні зміст, що передається промовою, відноситься до певного класу явищ і, отже, вже тим самим передбачає їх узагальнене відображення, тобто факт мислення. Разом з тим такий, наприклад, прийом спілкування, як вказівний жест, ніякого узагальнення в собі не несе і тому до думки не відноситься.
У свою чергу є види мислення, які не пов'язані з промовою, наприклад, наочно-дієве, або практичне, мислення у тварин. У маленьких дітей і у вищих тварин виявляються своєрідні засоби комунікації, не пов'язані з мисленням. Це виразні рухи, жести, міміка, відбивають внутрішні стану живої істоти, але не є знаком чи узагальненням. У філогенезі мислення й мови чітко вимальовується доречевая фаза в розвитку інтелекту і доінтеллектуальная фаза в розвитку мови.
Л.С. Виготський думав, що у віці приблизно близько 2 років, тобто в тому, який Ж. Піаже позначив як початок наступної за сенсомоторним інтелектом стадії доопераційного мислення, у відносинах між мисленням і мовою настає критичний переломний момент: мова починає ставати интеллектуализированной, а мислення - мовним.
Ознаками настання цього перелому в розвитку обох функцій є швидке і активне розширення дитиною свого словникового запасу (він починає часто ставити дорослим питання: як це називається?) і настільки ж швидке, стрибкоподібне збільшення комунікативного словника. Дитина ніби вперше відкриває для себе символічну функцію мови і виявляє розуміння того, що за словом як засобом спілкування насправді лежить узагальнення, і користується ним як для комунікації, так і для вирішення завдань. Одним і тим же словом він починає називати різні предмети, і це є прямий доказ того, що дитина засвоює поняття. Вирішуючи будь-які інтелектуальні завдання, він починає розмірковувати вголос, а це, у свою чергу, ознака того, що він використовує мова вже і як засіб мислення, а не тільки спілкування.
Але ці факти є ознаки лише початку справжнього засвоєння понять та їх використання у процесі мислення і в мові. Далі цей процес, заглиблюючись, триває ще протягом досить тривалого часу, аж до підліткового віку. Справжнє засвоєння наукових понять дитиною відбувається відносно пізно, приблизно до того часу, до якого Жан Піаже відніс стадію формальних операцій, тобто до середнього віку від 11-12 до 14-15 років. Отже, весь період розвитку понятійного мислення посідає у життя близько 10 років. Всі ці роки інтенсивної розумової роботи і навчальних занять йдуть на засвоєння дитиною найважливішою для розвитку як інтелекту, так і всіх інших психічних функцій і особистості в цілому категорії - поняття.
Дуже важливе значення для розуміння ставлення думки до слова має внутрішня мова. Вона на відміну від зовнішньої мови володіє особливим синтаксисом, характеризується уривчастістю, фрагментарністю. Перетворення зовнішньої мови у внутрішню відбувається за певним законом: у ній в першу чергу скорочується підмет і залишається присудок з відносяться до нього частинами пропозиції.
Основний синтаксичної характеристикою внутрішньої мови є предикативность. Її приклади виявляються в діалогах які добре знають один одного людей, без слів розуміючих, про що йде мова в їх розмові raquo ;. Таким людям немає, наприклад, ніякої необхідності іноді обмінюватися словами взагалі, називати предмет розмови, вказувати в кожному вимовному ними пропозиції або фразі підмет: воно їм в більшості випадків і так добре відомо. Людина, розмірковуючи у внутрішньому діалозі, який, ймовірно, здійснюється через внутрішню мова, хіба спілкується з самим собою. Природно, що для себе йому тим більше не потрібно позначати предмет розмови.
А.Н. Соколов показав, що в процесі мислення внутрішня мова являє собою активний артикуляційний, ...
