/p>
По-третє, американському суспільству спочатку був притаманний дух свободи і індивідуалізму, прагнення до успіху.
Глава 2. Зародження та розвиток суспільної думки в колоніальний період
. 1 Американські просвітителі
В Америці громадські ідеї висловлювалися різними людьми - протестантськими проповідниками, політичними мислителями, літературними критиками, публіцистами. Прогресивні ідеї суспільного договору і природних прав людини увійшли в ідеологію американського пуританізму і вже у ХVIII ст. породили в англійських колоніях Північної Америки міцні традиції вільнодумства, на цій основі і виникла ідеологія американського освіти, найбільшими представниками якої були Б.Франклин, Т.Джефферсон і Т. Пейн, які засудили пережитки середньовіччя і колоніальний гніт і свавілля. У цьому параграфі мова піде саме про ці важливі фігурах в історії Американського просвіти та їхніх поглядах.
Головним теоретичним джерелом лібералізму з'явилася ідеологія Просвітництва, що виникла в Англії і пользовавшаяся там великим впливом вже у XVIII ст. Це пояснювалося, насамперед, тим, що англійська революція XVII ст. в значній мірі прискорила розвиток капіталістичних відносин в країні. Центральним постулатом просвітницької ідеології з'явилася природно-правова теорія: в центрі уваги була людська особистість, природничі та невідчужувані права людини - життя, свобода і приватна власність. Важливим компонентом з'явилася також теорія народного суверенітету і ідея суспільного договору, який укладається вільним волевиявленням людей, що дає початок громадянському суспільству, а потім і державі, яка охороняє права людини.
Одним з перших дослідників американської громадської думки був Алексіс де Токвіль. Він аналізував одним з перших американську суспільну думку колоніального періоду. З цього приводу Токвіль писав, що релігія визначала побут і ментальність американців, дала життя американським колоніям. Вона визначала поведінку людей, що потрапили в зовсім інші умови життя. Як писав де Токвіль у своїй книзі «демократія в Америці», «релігія пронизує всі національні звичаї, даючи силу для патріотичних почуттів». Ціннісна орієнтація особистості визначалася не традицією, а особистим успіхом, можливостями використання особистісних якостей людини. Звідси американська культура набула з самого початку суто індивідуалістичну спрямованість.
На думку дослідників, початкової кордоном становлення ранньої північноамериканської громадської думки є 1 620 рік. Як уже зазначалося, в цей рік судно «Мейфлауер» пристало до берегів Північної Америки з першими поселенцями на борту.
Те освічене суспільство ранніх колоністів, що виникло в даний період, і стало ідейною основою американської суспільно-політичної і філософської думки. Вона була заснована на ідеях, просочених християнською релігією. Особливо в ньому панував дух протестантизму. Його основні ідеї вкладалися в принципи протестантської етики, прихильності до успіху і грошам, а й поміркованості в житті. Способом мислення і основний моральної цінністю став індивідуалізм. За словами М. Вебера, це було більше не релігійне. А етичне вчення, зі своєю специфікою.
Наступною основною рисою північноамериканської громадської думки розглянутого періоду була орієнтація на розробку «однакових для всіх і справедливих» законів. Показово, що ще на кораблі «Мейфлауер» було підписано Угоду, яка передбачала, що поселенці об'єднуються в «єдиний політичний організм» з метою забезпечення порядку та безпеки колоністів.
Згодом Джон Квінсі Адамс, один з перших президентів США, назвав його «можливо, єдиним в історії людства прикладом практичного самобутнього суспільного договору, який до того виступав в якості законного джерела уряду тільки в уяві філософів». Ця оцінка стала загальноприйнятою в Сполучених Штатах, почитали пуритан-пілігримів в якості засновників американської демократії і народного суверенітету.
Ідейна позиція Т.Джефферсон, основоположника демократичного спрямування революції значно відрізнялася від вчення Дж.Локка та інших англійських просвітителів: принцип необмеженої приватної власності був замінений прагненням людини до щастя. Не заперечуючи інститут приватної власності, Джефферсон і його прихильники вважали, що приватна власність виникла на певній стадії розвитку суспільства і, не будучи природним правом людини, могла бути обмежена з метою пом'якшення очевидної нерівності між багатством і бідністю. Джефферсон пропонував наділити виборчими правами весь вільний чоловіче населення країни, висував принцип прямої демократії як основу політичного устрою і рішуче заперечував необхідність існування держави з репресивними органами влади.
Сам Джефферсон був високоосвіченою людиною. Він ч...
