Людина І.П. Пніна (1773-1805). Це своєрідний гімн його величі, його діянь, здійснюючи які людина долає в собі раба. Разом з тим, російські просвітителі замислювалися над тим, чому вільнодумство як глибинна потреба людини з таким трудом реалізується в реальних умовах. Свобода або волелюбність розглядаються російськими просвітителями як абсолютна цінність. Без свободи людина існувати не може, всі його вчинки продиктовані прагненням знайти свободу.
Величезне місце в працях російських просвітителів відводилося перебудови суспільства. Метою вільного суспільства, на думку просвітителів, є благополуччя громадян. А.Ф. Бестужев (1761-1810) писав:
Держава тільки тоді щасливо, коли воно любимо своїми співвітчизниками.
Живучи в суспільстві, заснованому на свободу і щастя, людина повинна бути його гідним громадянином. Тому інтерес просвітителів до проблеми виховання особистості був величезний. Цій темі присвячений трактат А.Ф. Бестужева Про виховання raquo ;. Філософсько-антропологічна думка російських просвітителів відрізнялася значною різноманітністю, глибиною і самобутністю. Вона охоплювала широкий спектр політичних, світоглядних і моральних проблем, включаючи і таку гостру проблему російської дійсності, як становище селян.
Початок розвитку просвітництва в Росії поклав М.В. Ломоносов (1711-1765). Його стараннями в 1755 р був відкритий Московський університет. Він чимало сприяв общепросветітельскім діяльності, вважаючи, що поліпшити життя суспільства можна за допомогою вдосконалення вдач. Важливою стороною поглядів і діяльності Ломоносова як просвітителя була його боротьба за визволення науки від засилля релігії. Ломоносов великі надії покладав на діяльність освічених монархів, до яких в Росії він відносив Петра I.
У 60-80-ті роки XVIII ст. приходить нове покоління російських просвітителів. Серед них почесне місце займають А.Я. Полєнов (1738-1816), автор записки Про кріпацькій стані селян в Росії raquo ;, просякнуту співчуттям до селян, сумним своїм прикладом показує, наскільки згубно кінцеве пригнічення для людей raquo ;. Я.П. Козельський (бл. Тисячу сімсот двадцять вісім-ок. 1794) у своїх Філософських пропозиціях попереджав, що накопичилися образи можуть перевищити терпіння селян, і їх виступ проти кривдників буде подібно напору річки, що прорвала греблю. Він розвивав ідеї справедливого суспільного устрою, виступав проти кріпацтва.
Д.С. Анічков (1733-1788), професор Московського університету, захистив дисертацію з проблем походження релігії, яка носила по суті антицерковний характер. Дисертація була засуджена за атеїзм, всі її екземпляри спалені на Лобному місці в Москві.
С.Є. Десницький (бл. 1740-1789) - професор права Московського університету, що запропонував в 1768 р програму перетворень державного ладу Росії в конституційну монархію.
Ідеї просвітництва знайшли широке поширення в російській літературі - у творах Д.І. Фонвізіна (+1744/45-1792), який написав широко відомі комедії Недоросль і Бригадир raquo ;, обличавшие звичаї поміщиків, в одах Г.Р. Державіна (1743-1816).
Різкій критиці кріпосницькі порядки на селі були піддані на сторінках сатиричних журналів Трутень і Живописець raquo ;, що видаються в 1769-1773 рр. одним з найяскравіших представників російського 'Просвітництва Н.І. Новіковим (1744-1818). Він був організатором друкарень, бібліотек, книгарень (у 16 містах). Книги, видавані за його участі, охоплювали всі галузі знань. У 1792-1796 рр. за наказом Катерини II Новіков був укладений до Шліссельбурзької фортеці.
Вершиною Російського Просвітництва були ідеї А.Н. Радищева (1749-1802). У 1773 р в примітках до перекладеної ним книзі Маблі Роздуми про грецьку історію він дає таке визначення сутності абсолютизму: Самодержавство є наипротивнейшее людському єству стан raquo ;. У 1790 р в Подорожі з Петербургу до Москви на питання, що робити, якщо монархи добровільно не відмовляться від влади, він відповідав так: людство возревет в оковах і, направляемое надеждою свободи і правом, рушить на владі, яка розвіється в одну мить laquo ;, і це буде день, обрання всіх днів" .
Катерина II, познайомившись з Подорожжю raquo ;, заявила, що знаходить тут розсіювання зарази французької, а автор його бунтівник гірше Пугачова raquo ;. Незабаром пішли арешт і заслання Радищева до Сибіру.
3. Стильові та жанрові особливості мистецтва XVIII століття
. 1 Культ природи
Зразком всього доброго і прекрасного для просвітителів була природа. Справжній її культ створять сентіменталісти в 60-х рр. XVIII ст., Але захоплення природністю, захоплене споглядання нею починається раз...
