ходила під гаслами віротерпимості, створення поліпшеною релігії.
Один з парадоксів Німецького Просвітництва полягав у тому, що воно нерідко отримувало імпульси зверху raquo ;. Наприклад, в Пруссії ініціатором публічного обговорення нових ідей виступив король Фрідріх Великий (1740-1786).
У дискусії, що проводилася на сторінках періодичної преси, взяв участь професор логіки і метафізики Кенігсберзького університету, засновник критицизму Іммануїл Кант (1724-1804), який саме в той період сформулював свою концепцію Просвітництва як звільнення індивіда, але лише в моральному і інтелектуальному сенсі цього слова, а аж ніяк не в політичному. Найбільш характерний для цього періоду його трактат Спостереження за почуттям прекрасного і піднесеного (1764), який витримав восьмій прижиттєвих видань. Людські почуття розглядаються в ньому через призму двох категорій - прекрасного і піднесеного. Прекрасне і Піднесене служать для Канта стрижнем, на який він нанизує свої спостереження про людське в людині. Предметом теоретичної філософії, по Канту, має бути не вивчення самих по собі речей - природи, світу, людини, а дослідження діяльності, встановлення законів людського розуму і його кордонів. Кант підбив підсумок пошукам епохи Просвітництва. Особливо значний його внесок у розробку теорії правової держави.
Правління батьківське, при якому піддані, як неповнолітні, не в змозі розрізнити, що для них дійсно корисно або шкідливо ... таке правління є найбільший деспотизм.
Кант обгрунтував правові форми і методи боротьби за зміну державного і суспільного ладу, що припускають шлях поступових реформ і виключають грубе насильство.
Сучасник раннього Канта - Готхольд Ефраїм Лессінг (1729-1781) - поет, драматург, літературний критик, філософ. У 1730 р він написав тези laquo ;. Виховання людського роду raquo ;, головна ідея яких - єдність людського роду, його усеохватної цілісності. Хоча Лессінг бере як приклад єдності європейську історію, тим не менш він виходить з ідеї загальної долі людей. Лессінг вважав, що і людство виникає тільки тоді, коли ця спільність усвідомлюється. До цієї думки Лессінга ми лише тепер починаємо звикати.
Лессінг високо оцінював роль християнства в людській історії, звеличуючи в ньому моральну сторону. Але висока оцінка християнської святості, на його думку, не означала, що духовна еволюція людського роду завершується саме цією релігією. На думку Лессінга, людство не зупиниться на цій стадії. Прийде нова ступінь зрілості - епоха нового, вічного Євангелія raquo ;. І саме в цю пору моральність виявиться універсальним, безумовним принципом поведінки.
Ця думка Лессінга про поступове нарощування моралі, про терпляче просування до вищих ступіней духу в наші дні в черговий раз розкриває свій найглибший зміст. Радикальні програми переробки світу, відірвані від духовних традицій, принесли людству чималий збиток. На цьому тлі дуже сучасно звучить судження німецького мислителя:
Прямуй же своїм непримітним кроком, вічне провидіння.
Глибокими гуманістичними роздумами пронизане творчість іншого німецького просвітителя Йоганна Готфріда Гердера (1744-1803). У роботі Ще одна філософія історії для виховання людства він висловлює глибокі думки про гуманізм, при цьому він виходить з того, що вся історія народів - це школа змагання в якнайшвидшому досягненні гуманності, що
божество допомагає нам тільки через наше старанність, наш розум, наші власні сили ... Після того як воно створило землю і все створення, позбавлені розуму, воно створило людини і сказало йому:" Будь моїм подобою, богом на землі! Володій і пануй! проведені всі благородне і прекрасне, що ти можеш створити зі своєї природи: я не можу допомогти тобі чудесами, тому що я вклало твою людську долю в твої людські руки, але тобі допомагатимуть всі священні, вічні закони природи.
Таким чином Німецьке Просвітництво розглядало рух людини до досконалості як неминучий закон людського розвитку.
. 4 Русское Просвещение
Русское Просвещение успадкувало проблематику Європейського Просвітництва, але осмислювало і розвивало її цілком самобутньо, в контексті з історичною ситуацією, що склалася в російському суспільстві того часу.
Просвітителі створили особливу моральну філософію, за допомогою якої вони визначали основні принципи етики, поведінки людей в суспільстві. Головні положення моральної філософії викладені в роботі Право природне А.П. Куніцина (1783-1840). Моральність в цьому творі розглядається як природний стан людської природи. Замилування людиною, як найдосконалішим створенням природи, властиво всій просвітницької думки. Але особливо яскраво звучить воно в поемі...
