і карткова гра набувають в кінці XVIII - початку XIX століття риси універсальної моделі - Карткової Ігри, центру своєрідного міфообразованія епохи. У функції карткової гри проявляється її подвійна природа. З одного боку, карткова гра являє собою образ конфліктної ситуації, тобто, в рамках карткової гри кожна окрема карта отримує свій сенс за місцем, яка вона займає. З іншого боку, карти використовуються і при ворожінні. Поняття «карткова гра» покриває два різних типи конфліктних ситуацій - «комерційні» і «азартні» гри. Азартні ігри в Росії кінця XVIII - початку XIX століття заборонялися, хоча практично процвітали. Комерційні ігри моделюють конфлікти, при яких володіння більшою інформацією одного з партнерів забезпечує успіх, при цьому азартні ігри засновані на тому, що гравець, приймаючи рішення, фактично не має ніякої інформацією.
Карти приваблювали людей пушкінської епохи не тільки грошима. Карти забезпечували успіх, удачу і, головне, влада. Карткові азартні ігри ще на початку XVIII століття були формально заборонені, але вже в другій половині століття перетворилися у загальний звичай дворянського суспільства. Існували також «солідні» і «дитячі» карткові ігри, які були призначені для забави та відпочинку, а не для азарту, традиційно сприймалися як «ідилічні». Вони були засобом коротати час; обстановка їх сім'я, або коло друзів, мета - забава. З часом азартна гра стає втіленням злочинних і поетичних рис епохи, що минає, а комерційна - «безсердечний розважливості наступаючого« залізного віку ».
«Якщо карти є як би синонімом дуелі, то антонімом їх в суспільному житті виступає парад».
. 5 Дуель
Дуель - парний бій, який відбувається за певними правилами і має на меті відновлення честі. Таким чином, роль дуелі - соціально-знакова. Російський дворянин XVIII - початку XIX століття жив і діяв під впливом двох регуляторів суспільної поведінки - це страх і сором. Ідеал дворянської культури увазі повне вигнання страху та затвердження честі. У цьому сенсі значення набувають заняття, які демонструють безстрашність. Дуель, «як інститут корпоративної честі», зустрічала опозицію з двох сторін.
З одного боку, уряд ставився до поєдинків негативно. Це говорилося в «Патенті про поєдинки починанні сварок», складовим 49-ю главу петровського «Статуту військового» (1 716). На причини негативного ставлення самодержавної влади до звичаєм дуелі вказав Монтеск'є: «Честь не може бути принципом деспотичних держав: там всі люди рівні і тому не можуть звеличуватися один над одним ...».
З іншого боку, дуель піддавалася критиці з боку мислителів-демократів, які вбачали в ній вияв станового забобону селян.
Дуель починалася з виклику. Ображений вибирав собі секунданта, який направляв противнику письмовий виклик (картель). Дуель з її строгим ритуалом, являла собою ціле театралізоване дійство, при цьому, зупинити будь-що в дуелі окремий учасник не владний.
Будь-яка дуель була в Росії кримінальним злочином. І противники, і секунданти несли кримінальну відповідальність. Суд, дотримуючись закону, примовляв дуелянтів до смертної кари, яка в подальшому для офіцерів замінялася розжалуванням в солдати з правом вислуги.
«Умовна етика дуелі існувала паралельно з загальнолюдськими нормами моральності, не змішуючись і не скасовуючи їх». З одного боку, переможець був оточений ореолом суспільного інтересу, з іншого боку, все дуельні звичаї не могли змусити її забути, що він убивця.
. 6 Мистецтво життя
«Мистецтво і дійсність - два протилежні полюси, межі простору людської діяльності». Існувало кілька підходів до співвідношення мистецтва і внехудожественной реальності:
по-перше, образотворчі мистецтва оперують умовними знаками і відношення між зображенням і змістом визначається історичної конвенцією; художнє і внехудожественной простору можуть лише взаімосоотносіться, але не взаємопроникати;
другий підхід полягає у погляді на мистецтво «як на область моделей і програм, при цьому життя обирає собі мистецтво в якості зразка;
по-третє, життя створює зразки, яким мистецтво наслідує, тобто форми життєвої поведінки визначають поведінку художнє.
На початку XIX століття грань між мистецтвом і побутовим поведінкою глядачів була зруйнована. Театр вторгся в життя, активно перебудовуючи побутове поведінку людей. Мистецтво стає моделлю, якої життя наслідує. Особливу роль у культурі початку XIX століття в загальноєвропейському масштабі зіграв театр. Театрализуется епоха в цілому.
Для побутового поведінки російського дворянина кінця XVIII - початку XIX століття характерні тяжіння до «антракту» і прикр...
