іпленість типу поведінки до певної «сценічному майданчику». Взагалі для російського дворянства цього часу характерно різке розмежування побутового і «театрального» поведінки, одягу, мови і жесту. Дворянський побут будувався як набір альтернативних можливостей («служба - відставка», «гвардія - армія»), кожна з яких мала на увазі певний тип поведінки.
У дворянському побуті широко поширені аматорські вистави домашні театри.- Початок XIX століття - епоха, яка пронизана молодістю. Їй властива і молода безпосередність, і молода енергія. Саме в подібні епохи мистецтво і життя зливаються воєдино, не руйнуючи щирості думки.
. 7 Підсумок шляху
Своєрідність XVIII століття проявилося в переживанні смерті. При всьому наявності філософсько-релігійних ідей, які були у людей XVIII - початку XIX століття дуже яскраво виступає їх спільна риса: всі пристрасті і бажання зосереджені на земного життя. Навіть роздуми про неминучість смерті викликали сильну спрямованість до задоволень життя. Саме втілення думки про смерть в образах, які були розгорнуті поза християнства, було неможливо до XVIII століття. Наприклад, Пушкін і Державін створили уявлення про вічне велич російського поета, які були орієнтовані на свої реальні біографії.
У другій половині XVIII століття змінилося ставлення до самогубства. Однією з причин цього з'явилося епідемія самогубств, яка охопила в XVIII столітті Англію, Францію і Америку, а потім Німеччину і Росію. Тема самогубства багаторазово з'являється в повістях і поезії Карамзіна («Бідна Ліза», «Сієрра-Морена»). У всіх цих творах самогубство виступає як прояв крайнього ступеня свободи людини.
У роки після Вітчизняної війни смерть зникає зі свідомості молоді, яка повернувшись з полів бою, з особливою силою відчувала потребу в діяльності і жагу до життя.
У міру наближення до «фатальної межі» 1824/25 року світовідчуття членів таємного товариства набувало жертовний характер. Тема смерті вже все частіше звучить у висловлюваннях членів таємного товариства. Наприклад, слова, сказані Олександром Одоєвським в момент виходу на Сенатську площу: «Помремо, братці, ах, як славно помремо!»
последекабрістскіе період змінив концепцію смерті в системі культури. Перш за все, смерть вносила значний масштаб в державні цінності. Наприклад, Микола I, який був переконаний, що «може все», розмов про смерть не терпів і завжди їх обривав.
Особа епохи відбилося і в образі смерті. Смерть давала свободу. «Під дулом дуельного пістолета людина звільнявся від імператорської влади і від петербурзької бюрократії».
«Кожна епоха має два обличчя: обличчя життя і обличчя смерті», при цьому, не зрозумівши одного, ми не зрозуміємо й іншого.
4. Частина III
4.1 «Птахи гнізда Петрова»
«Лев Толстой стверджував, що,« розплутуючи потік »історичних подій, він знайшов саме в цій епосі« початок усього ».
Іван Іванович Неплюєв - апологет реформи
Рід Неплюєвих, який походив від боярина Андрія Кобили, до кінця XVII століття збіднів, хоча зберіг родинні зв'язки з багатьма процвітаючими вельможами.
Серпень Петро I оглянув всіх гардемаринів, в тому числі і Неплюєва, направив до Венеції навчатися морської справи. Неплюєв з успіхом пройшов «важку школу», взявши участь у ряді битв з турецкім флотом. Неплюєв пише щоденник, що дозволяє читачам бачити відбитки його настроїв. В одному з місць записів яскраво проявляється авторська тенденція: «Дворянин, чесно службовець отечеству, патріот і одночасно бідняк на государевому платню - такий образ того, чиї почуття висловлює Неплюєв». Він то і є «пташеня гнізда Петрова», а Петро - його однодумець. З роздратуванням Неплюєв відгукується про молодих дворянах, які не навчалися, не їздили за кордон, а тепер претендують на кращі місця в державі. Неплюєв вважає себе «людиною Петра», і смерть імператора він переживає як особисту трагедію. Але все ж Неплюєв був умілим ділком - знав свою справу і добре працював. До кінця своїх днів він буде звертатися до Петровської реформі як часу своєї героїчної молодості.
«Птахи гнізда Петрова» йшли і їх місце займали «заброди чи Вольтер'янці-просвітителі, щиглі, онуки соратників Петра».
Михайло Петрович Аврамов - критик реформи
М.П. Аврамов не був ні ворогом Петра Великого, ні противником його реформ. Порівнюючи Аврамова і Неплюєва, помітна контрастність цих двох особистостей.
Аврамов був дуже освіченою: на службу він поступив дитиною, в майбутньому він був прикомандирований в якості секретаря до російського посла в Голландії, надалі він нав...
