й мірі теорії та методи інших філософів і соціологів, насамперед М. Вебера. У Соціальній конструюванні реальності одні розділи написані при великому участю Лукмана, любителя ретельного опису всякого роду типізації, тоді як розшифровки соціологічних категорій на конкретному матеріалі належать, швидше, Бергеру. Але книга являє собою єдине ціле, і відмінність орієнтації та установок співавторів веде не до еклектики, а до плідної синтезу абстрактної теорії та емпіричного знання.
В інтерв'ю з Томас Лукман розповів, яке значення має для його наукової діяльності Альфред Шюц. ... Мені здавалося, що Шюц і його феноменологія повсякденності - це саме те Филосовское протосоціологіческое підставу, якого не вистачало веберіанской історичної соціології та соціальних наук взагалі. Я прийшов до цього висновку в ході вивчення соціології науки, після тривалих обговорень і суперечок з представниками інших інтелектуальних шкіл. Звичайно, для ідей Шюца найбільш важливою є філософія Гуссерля, але його підходу так само близькі уявлення прихильників філософії прагматизму, таких як Ч.С. Пірс, У. Джеймс, Дж. Г. Мід. Я був упевнений, що Віденський гурток - Карнап, а так само ранній Вітгенштейн і їхні американські послідовники абсолютно не праві. Можна сказати, що Шюц - уроджений житель Відня побічно пов'язаний з Віденським гуртком через свого друга, діссіденство" члена гуртка - Кауфманна розвивав свої погляд на противагу позиції Віденської школи. Як бачите, вже в студентські роки, тобто досить рано у мене сформувалося негативне сприйняття загальноприйнятого підходу в соціальних науках або основний філософії соціальних наук. Завдяки Шюцу і видатному американському феноменології Дориану Кеарнсу, а так само завдяки Арону Гурвич, який пізніше став моїм колегою по університету, я став інтенсивно читати Гурсселя. Це зробило надзвичайний вплив на моє мислення.
А тепер з приводу конструктивізму. Книга, написана в співавторстві з Бергером, дійсно називається Соціальне конструювання реальності raquo ;. Її задум полягає в тому, щоб представити певний погляд на соціальну теорію в категорія соціального знання. Вона вибірково і еклектично грунтувалася на основних ідеях антропологічних робіт Маркса, соціологічному об'єктивізмі Дюркгейма, розуміючою історичної соціології Макса Вебера, і, звичайно ж, соціальної психології Дж. Г. Міда. Теоретичним підґрунтям запропонованого нами синтезу є феноменологія життєвого світу, розроблена Гурссерлем і Шюцем."
. 2 Феноменологічні позиції А. Сікурела
Сікурел вважав основною проблемою емпіричних соціальних досліджень те, що мова соціології і в теоретичних викладках, і в описі соціальних подій ідентичний повсякденній мові. Другий основною проблемою він вважав нав'язування методів вимірювання на математичній основі ще до того, як з'ясується, що ці методи відповідають предмету. Емпіричне саморозуміння символічно-інтеракціоністкіх, феноменологічних та етнометодологіческіх досліджень характеризується двома основними положеннями.
Метод залежить від об'єкта, тому в науці повинно бути якесь попереднє знання про об'єкт. Не метод як такої визначає наукове пізнання, а адекватність методу і об'єкта. Тому в першу чергу виникає питання не про те, яким методам слід віддавати перевагу - кількісним або якісним, а про те, як адекватно сприйняти соціальні об'єкти, які, виходячи з цих кін концепцій, визначаються як проблеми мови і сенсу .
Мова є спільною основою для науки і життєвого світу, тому між ними немає принципової відмінності; однак це призводить до того, що відбувається безперервне взаємодія між наукою і життєвим світом. Кожен дослідний акт є в той же час соціальною взаємодією, а кожне соціальне взаємодія потенційно зачіпає дослідження. Наслідками є загострене сприйняття рефлексивності науки і інтервенціоністський ефект дослідження. Феноменологически-герменевтические елементи викладеного підходу мають своїм джерелом не Америка; вони ведуть своє походження від ідеалістичної традиції Німеччини, яка породила науки про дух і герменевтичну філософію. В американських соціальних науках найбільший вплив на цей напрямок надали Вітгенштейн, Шюц і Вебер.
. 3.Крітіка роботи А. Шюца Формування поняття і теорія в соціальних науках
Назва книги Альфреда Шюца з'явилося в результаті симпозіуму, яке проходило на Американської філософської асоціації в грудні 1952 році. У результаті даної наукової конференції, всі вчені розділилися за двома різними барикадам. Одні стверджували, що тільки методи природничих наук є науковими і саме вони сприяли появі хороших результатів. Тому, вчені цієї точки зору говорили про те, що тільки методи природничих наук повинні бути використані для вирішення будь-яких людських завдань raquo ;. Але не всі з цим були згодні.
