ня держави і права. У такому розгляді договірної теорії, безсумнівно, є свій резон. Справа в тому, що вона, як і природна теорія, розвивалася" за загальним правилом, одними і тими ж авторами, містила одні й ті ж або дуже подібні положення. З теорії договірного і природного права, наприклад, цілком виправдано робилися одні й ті ж висновки.
Необхідність ж їх окремого розгляду обумовлюється насамперед тим, що при всій своїй спільності договірна теорія і теорія природного права мають певні відмінності. Перша акцентує основну свою увагу на державі, тоді як друга - на праві. Аж ніяк не випадково теорію природного права називають, як правило, теорією походження права, тоді як договірну теорію - теорією походження держави.
Зрозуміло, маючи на увазі нерозривний зв'язок держави і права, чіткий поділ теорій походження держави і теорій походження права вельми проблематично і умовно. Тим не менше, воно повинно проводитися, оскільки для цього є об'єктивні обставини і причини (необхідність їх більш глибокого і різнобічного дослідження не тільки у взаємозв'язку і взаємодії, а й самих по собі). Не можна, зокрема, не враховувати той факт, що договірна теорія походження права виникла і розвинулася на основі теорії природного" права. Це випливає зі змісту наукових досліджень трактатів як вітчизняних, так і зарубіжних авторів, особливо А. Радищева, Дж. Локка і Жан Жака Руссо.
Кожен з них вніс свою вельми помітну лепту і елементи своєрідності в процес становлення та розвитку договірної теорії. Оскаржуючи ідеї божественного походження держави і права, О. Радищев вважав, наприклад, що держава виникає не як результат якогось Божественного Провидіння, а як наслідок мовчазного договору членів суспільства з метою спільного захисту слабких і пригноблених.
Пов'язуючи виникнення держави з виникненням і розвитком приватної власності, Руссо і Радищев, однак, розходяться в тому, хто і для чого його створив. Відповідно до теорії Радищева держава з самого початку створюється за договором між усіма людьми і для блаженства всіх raquo ;. Відповідно ж до теорією Руссо держава є результатом якогось, вельми хитромудрого плану багатих і спочатку створюється лише з метою виправдання та захисту їх інтересів і їх самих.
Не маючи вагомих доводів, щоб виправдатися, і достатніх сил, щоб захищатися від бідних і пригноблених, багатий, на думку Руссо, склав під тиском необхідності один з найбільш важливих і обдуманих планів, які коли-небудь народжувалися в людському розумі, а саме -Зверніть собі на користь всі сили тих, хто на нього нападав, перетворивши своїх супротивників у своїх захисників, вселити їм інші принципи і дати їм інші встановлення, які були б для нього настільки ж сприятливі, наскільки суперечило його інтересам природне право.
Основне завдання, яке покликаний вирішувати суспільний договір, складається, на думку Руссо, в тому, щоб знайти таку форму асоціації, що захищає і захищає усією загальною силою особистість і майно кожного з членів асоціації і завдяки якій кожен , з'єднуючись з усіма, підкоряється ,, однак, тільки самому собі і залишається настільки ж вільним, як і колись.
Слід зауважити, що теорія Руссо була своєрідною вершиною, піком розвитку договірної теорії. Це не означає, однак, що на даному етапі склалася чітка, суворо послідовна, логічна і внутрішньо несуперечлива концепція.
У відношенні ряду положень договірної теорії все йде якраз навпаки. Навіть з питання про поняття і характері природного стану суспільства, попередньою договірною державному утворенню, немає єдності поглядів авторів.
Для одних прихильників договірної теорії природний стан - це фактично світ необмеженої особистої свободи, що переходить в анархію, коли кожен має право на все (Т. Гоббс). Але іноді це право силу глибокого егоїзму людини, її природної жадібності, страху, честолюбства і жадібності реалізується не інакше, як шляхом втілення в життя принципу, згідно з яким в суспільстві з фатальною неминучістю йде війна всіх проти всіх raquo ;. Тут людина людині - вовк .
Для інших же прихильників договірної теорії природний стан окремої людини і всього суспільства асоціюється з мирною первісної ідилією, з царством повної свободи, рівності і незалежності людей один від одного. Природний стан, писав у зв'язку з цим Дж. Локк, має закон природи, яким воно керується і який обов'язковий для кожного. Цим законом є розум, який вчить всіх людей, які побажають з ним рахуватися, що жоден з них не повинен завдавати шкоди життя, свободі чи власності іншого raquo ;.
Договірна теорія за своєю суттю і характером антиісторична і механистична. Антиісторизм її виявляється в тому, що багато постулати даної теорії, що стосуються держави і права, вона являє поза часом і просто...
