і дивуватися». Критика відгукнулася про ці книжках прохолодно, але тепер вони стали безперечною класикою. Мало кому дано було з такою переконливістю «описати те, чого ніколи не було», - так сформулював своє завдання сам Уайльд. І вирішував її дуже послідовно, вступаючи в суперечку з тодішньою прозою, яка домагалася прямо протилежного ефекту. Це була принципова полеміка, Уайльду говорили, що він пише про дрібниці, замість того щоб потурбуватися серйозними соціальними проблемами, що перетворює літературу в безтурботне забаву. Він заперечував: наступлённая серйозність - зовсім не запорука, що письменник створив щось справжнє. Потрібно повернути відчуття творчості як магії та чаклунства. Потрібно, щоб проза стала не просто хронікою або проповіддю, а мистецтвом, в якому так багато значить вигадка, барвистість, гротеск, умовність, гра. [10, с. 372]
Його дратувала сучасна проза, задовольнятися шаблонної «імітацією» дійсності. Трохи пізніше в казках вигадка і стилізація зробилися для Уайльда основною творчою установкою. Вона ніяк не відповідала естетичної моді. Уайльда звинуватили в несерйозності та літературної невмілість. Сам Уайльд вважав, що в казці все вирішує здатність автора «точно описати те, чого ніколи не було». Казка виявлялася ідеальним жанром для того, щоб осягнути «наявне», і одночасно вона ставала запереченням «готівкового». (Наличное »- коло повсякденності, розміреним, пересічної і убивчою для духовного потенціалу особистості, а« наявним », в очах Уайльда, був весь величезний пласт історії та культури, який необхідно пережити і освоїти, щоб з'явився цілісний, неущемлённий человек. [8, с. 41]
Тема краси була актуальна для творчості О. Уайльда. Він часто сперечався з натуралістами, все більше до штучності. Єдина мета до якої прагне художник, - це не просте зображення краси, а научіння красою, вплив на душу читача. [7, с. 13] І не за примхою письменника виникло - вірніше відродилося - це романтичне прагнення геть від сіренького горизонту буднів. Тут заявляла про себе незадоволеність реальним станом речей, коли людина швидше фунціонірует, чим живе, і все на світі підпорядковане плотських раціоналістичним стандартам, і існування безбарвно, без смаку, немов дистильована вода. По-різному, але наполегливо давала себе відчути спрага дійсного життя. [8, с. 38] Уайльд вважав завдання мистецтва відповідно краси, недоступної дійсного життя. Найважливіший для письменника питання про ставлення Мистецтва до Життя вирішується шляхом злиття естетичного пориву з життєвим досвідом. Як мистецтво може впливати на життя? Поєднуючи непоєднуване, красу і страждання, Уайльд проповідує любов і співчуття, яке по суті своїй незмірно вище жорстокості, але жорстокість занадто часто сильніше їх. У нерівній сутичці Мистецтва і Життя перемагає Життя і змушує Мистецтво підкоритися їй. Естетичні взаємини мистецтва з дійсністю малювалися наступним чином: »Мистецтво починає з абстрактного прикраси, з чисто-винахідливою приємної роботи над тим, що недійсне, чого не існує ... Життя приходить у захват від цього нового чуда і просить, щоб її допустили туди, в цей зачарований круг. Мистецтво бере життя, як частина всього сирого матеріалу, пересоздаёт її, перевтілює її в нові форми; воно абсолютно байдуже до фактів, воно винаходить, фантазує, марить і між собою і реальністю ставить високу перешкоду красивого стилю, декоративної або ідеальної трактування ». [3, с. 715] Слова ці взяті з діалогу «Занепад брехні», написаного в проміжку між першим і другим збірками казок, мають до них, мабуть, саме безпосереднє відношення. Вони, швидше за все, результат теоретичного осмислення відомого художнього досвіду. Творче, артистичне початок проголошувалося вищою цінністю, і найголовнішим було його вивільнити з-під влади відсталих уявлень, з-під гніту зовні розумних, а по суті безглуздих суспільних порядків. Ось чому хотів Уайльд присвятити своє життя. Він був один з перших, хто пішов у літературу з цього шляху. Було б натяжкою стверджувати, що він створив щось нове і небувале, - це не так. Швидше він повертав, або по-своєму переосмислював, напівзабуті художні ходи, які були добре відомі ще на зорі дев'ятнадцятого сторіччя, коли романтизм переживав свої зоряні годинник. Але його зусилля набували особливий сенс, якщо згадати, які художні пріоритети визнавала епоха. Вона дорожила фактологию, об'єктивністю, правдоподібністю. Уайльд звеличив уяву, інтуїцію, грёзу. І свою творчість визначив як «досвід зображення нинішнього життя у формах далеких від реального». [4, с. 18]
Справді, у казках ми знаходимо і абстрактне прикраса, і винахідливість, і фантастику, і «те, чого не існує». І все це не тому, що зазначені особливості обов'язкові для казок, але тому, що, з точки зору Уайльда, вони - неодмінний елемент мистецтва. У світлі естетичної логіки письменника казковість повинна була стати необхідною властивістю літератури. Недарма казкові моти...
