матеріального: соціальних класів, багатства, домінації економічних інтересів, чуттєвості, матеріальних прихильностей. А більшовики якраз-таки втілювали в життя вчення Маркса-Енгельса.
Месіанство теократичних поглядів проявляється у вигляді ідеї народу - обранця, який несе в світ істинну віру і рятує його від гріхів і страждань. У квазітеократіческіх теоріях месіанізм постає в образі рятівників, здатних вирішити всі нагальні проблеми людського існування. Ця роль відводиться обраним - стану, класу або раси, очолюваним авторитетними лідерами - вождем, правителем, князем або групою найосвіченіших і прогресивно мислячих людей - філософів, филархов і т.д.
Теократичні і квазітеократіческіе теорії Холистичность (від грец. holos - цілий, весь). Їх зміст охоплює собою всі сфери буття особистості і суспільства, претендуючи найчастіше на вселенський, універсальний масштаб. Держави, в яких панує теократична і квазітеократіческая ідеології, у зовнішній політиці також прагнуть до універсалізму, намагаючись включити до свого складу все більше число народів і спільнот, перетворюючись в імперії; у внутрішній політиці всеосяжність виражається в тоталітарності.
Теократична і квазітеократіческая системи влади реалізуються в тих державах, де для цього є відповідні політичні та соціально-економічні передумови. Їх здійсненню насправді сприяють також сприятливий ідеологічний, а точніше, соціально-психологічний, клімат. Він, у свою чергу, створюється певними особливостями світогляду і мислення того чи іншого народу, які можуть перебувати на рівні колективного несвідомого, тобто бути архетипними. Ці особливості можуть збігатися з логікою теократичної мислення. У такому випадку можливе констатувати те, що структурні компоненти теократичною і квазітеократіческой ідей представлені не тільки в окремих творах філософів і богословів, а й у способі мислення цілих етносів, націй, товариств.
Історична практика підтверджує даний припущення. Специфіка національної психології євреїв, а саме: їх переконання у своєму месіанське призначення, - визначальним чином впливала на формування теократичною влади в стародавньому Ізраїлі і продовжує впливати на теократічность сучасної єврейської державності. У даному контексті дуже важливе значення відіграє той факт, що Маркс за походженням був євреєм і виховувався на Торі і Талмуді, чим і пояснюється його есхатологічний месіанізм. Про це говорив і Луначарка: «Нехай щира любов до Маркса, захоплене здивування перед його генієм не завадять його справі рости. Не може застигнути в догму остання велика релігія, подарована тітаном- євреєм пролетаріату і людству ». [22]
Месіанська ідея виступає рушійною силою створення християнських і мусульманських теократії. Месіанізм, на думку Миколи Бердяєва, - це власне той грунт, на якій і виникли історичні християнські теократії [1]. З поширенням на Русі в XV столітті ідеї «Москва - третій Рим» і твердженням, таким чином, в національній свідомості російських своєї всесвітньо-історичної місії, в державному житті не забарилися проявитися теократичні тенденції.
На архетипічні властивості теократичною ідеології звернув увагу І.А. Ісаєв. Він розглянув теократичні властивості Російської державності XV-XVII століть як «особливий стиль політичного, ідеологічного, державного мислення» і виявив прагнення теократії до тоталізації влади. Вчений дуже вірно зазначив, що теократія як ідея характеризується не стільки поглядами про взаємовідносини держави і церкви, політики і релігії, скільки особливостями логіки теократичної мислення: «У теократическом стереотипі державно-правового мислення характерним є не тільки і не стільки ступінь співвіднесення і поділу духовної та світської влади. Навпаки, для нього властиве прагнення до тоталізації, причому ідеологічний характер мислення стимулює насамперед тоталізація духовних і невидимих ??аспектів влади ... Тотальність подібного політичного мислення стимулювалася насамперед глибинної ідеєю всеєдності, яка, на наш погляд, може бути визначена як свого роду архетип »[ 5]. Слід погодитися з І.А. Ісаєвим в тому, що виявляється в нашому мисленні тотальність, як властивість теократичною ідеології, архетіпічності. Можливо, архетипи свідомості російських лежать в основі їх інтелектуальної рефлексії, де уявлення про всеєдності визначає ціле напряму у філософії, а також в основі політичної практики, що має за плечима досвід квазітеократіческого держави - Радянського Союзу.
4. Пролетаріат як месіанський клас
Стихійний матеріальний процес сам по собі ірраціональний і ніякого торжества розуму не може гарантувати. Але Маркс бачить попереду вчинене комуністичне суспільство, яке і буде самим втіленим розумом, справедливістю і порядком, в ньому не буде вже нічого ірраціонального, нічого несправедливого, життя буде о...
