ичерпується поглядами про домінування в житті людей релігійних стандартів поведінки і уявленнями про політичну владу релігійних авторитетів. Дані формально-визначені властивості були виділені як юридичних ознак теократії, що дозволяють аналізувати її як державно - правовий феномен. За формальними ознаками теократичну державу відрізняється від квазітеократіческого. Теократична концепція влади, будучи явищем ідеального, розумового порядку, включає також набір певних розумових структур: понять, образів, символів і зв'язків, складових логічну основу теократичною ідеології. Аналіз різних поглядів на теократичну і квазітеократіческую концепції влади, що полягає у виявленні загальних для них логіко-розумових структур, представляє особливу важливість, оскільки в основі всіх реальних історичних теократії і квазітеократій лежить незмінний набір розумових образів, що визначають своєрідність теократичних і квазітеократіческіх соціальних взаємодій.
На логічному рівні теократичні і квазітеократіческіе уявлення схожі загальними для них поняттями і зв'язками, об'єднаними в месіанську, хіліастичного і есхатологічну ідеї. Есхатологізм (есхатологія - релігійне вчення про прекрасне кінець історії, про настання царства справедливості, єднання народів, припинення насильства і страждань, про Царство Боже на землі.) Ці мотиви ми можемо знайти у пізніх Біблійних пророків (особливо яскраві - в Ісаї) і в Одкровенні Іоанна Богослова.
« І сім жінок схоплять мужа одного чоловіка в той день, і скажуть:« свій хліб будемо їсти і свій одяг будемо носити, тільки нехай будемо називатися твоїм ім'ям, -забери ти наш сором ».
У той день парость Господня красою та славою, і плід землі - у величі і слави, для врятованих із Ізраїля.
Тоді залишилися на Сіоні і вцілілі в Єрусалимі, святим буде зватися, все вписані в книгу для життя в Єрусалимі,
коли нечистоту Господь змиє з сіонських дочок очистить кров Єрусалима із середовища його духом права та духом вогню.
І створить Господь над усяким житлом на Сіону та над місцем зібрання хмара ж дим і блиск огню полум'яного ночі; бо над всякою славою буде покрова.
І буде шатро удень тінню від спеки, і захистом та укриттям від негоди й дощу ». (Ісайя, глава 4)
«І вийде паросток від кореня Єссеєвого, і гілка плід із коріння його;
І спочине на Нім Дух Господній, дух мудрости й розуму, дух поради й лицарства, дух пізнання та страху;
страху Господньому, і буде судити не на погляд очей своїх і не на послух ушей Своїх буде рішати.
Він буде судити бідних за правдою, і сумирним землі вирішувати по істині; і жезлом Своїх уст землю, і духом уст Своїх смерть заподіє безбожному.
І станеться поясом клубів Його справедливість, вірність же поясом стегон Його - істина ». (Ісайя, глава 11)
«І світло місяця стане, немов світло сонця, світло сонця усемеро буде ясніше, як сімох днів, у той день, коли Господь обв'яже рану народу Свого і зцілить нанесені йому виразки». (Ісайя, глава 30)
Есхатологія квазітеократіческіх доктрин виражається в уявленнях про завершення людського розвитку після досягнення суспільством ідеального, з точки зору доктрини, стану. Досконале суспільство в таких доктринах, як і царство боже в теократичних концепціях, - кінцева мета історії. Далі людство вже нічого не чекає, його доля відбулася. Ідентичними виглядають і шляхи досягнення райського стану. Для цього потрібно кардинально змінити сформований уклад соціальних відносин.
Хіліазм (християнське вчення про тисячолітнє правлінні на землі Ісуса Христа), хоча й пов'язаний з християнством, тим не менш, у видозміненій формі присутній і в нехристиянських теократичних доктринах. Він представлений чином досконалого правління теократичної лідера, що володіє, в силу займаного положення, божественним даром вирішувати всі виникаючі труднощі і поширювати благодать на членів політичного боговластія. У квазітеократіческіх навчаннях хіліазм відтворюється у формі ідеї про Третій Рейх, комуністичному суспільстві і т.д. Секуляризоване Царство Боже - це всеосяжний, всеохоплюючий універсум, суспільство абсолютної справедливості, повної свободи і щастя. Як і в райського життя, там знімаються всі соціальні протиріччя: немає багатих і бідних, відсутня зло, насильство, пригноблення людини людиною, панує порядок і однодумність з усіх питань. Як писав В. Россман, всупереч генеалогічної схемою, наміченої Енгельсом, російські більшовики були спадкоємцями «лінії Платона», а не «лінії Демокріта»./.../У ході революції вони билися на стороні духу та ідеї проти всього ...
