емігрантів всех етнічніх груп, что логічно и легко поясніті, альо слід Визнати, что ця тенденція неподолана досі. Мемуарні та автобіографічна ськладової очевидно присутности в романній творчості найвідомішіх транскультурних письменниця, что підтверджується наступна творами: М.Х.Кінгстон «Войовніця», Е.Тан «Клуб радості та удачі» [13].
М.Х. Кінгстон не ставила перед собою мету показати, что з себе ставити Китай, китайці або американські китайці. Вона сконцентрувала свою Рамус на становленні особистості головної героїні, яка намагається найти свое «я», віслухавші Розповіді своєї матері, и створі у своїй свідомості образ жінки-войовніці на Основі давньої легенди.
У роман Е.Тан «Клуб радості та удачі» розкрівається проблема поиска ідентічності індівіда, Який находится На межі двох культур. Героїні роману порівнюють собі з ПРЕДСТАВНИК обох культур (китайської та американской) та намагають Встановити свою пріналежність до однієї з них. Смороду знаходяться На межі «двох світів». Як відмічає Ю. Лотман, Поняття Межі має два значення: з одної Сторони вона поділяє, з Іншої, - з єднує [12, с. 262]. З цього видно, что герої, Які знаходяться На межі двох культур могут належаться только одній з них, смороду неминучий містять у Собі две культури.
У Романі «Клуб радості та удачі» представлені дві поколение: матері, Які емігрувалі в Америку з Китаю, та їхні дочки, Які народів І віховуваліся в США. Героїнь матерів можна Віднести до представителей китайської культури, з їх природнім неспрійняттям американских цінностей та традіцій. Американский образ життя здається для них дивне, для того щоб звікнуті до него Їм доводитися прідушуваті в Собі звички, віховані в них з народження, а такоже приховуватися свои подивись на життя для того, щоб відчуваті собі в безпеці в чужій культурі. Матері бережуть все китайське - духовне и матеріальне. З позіції етноцентризм смороду розцінюють все, что Належить їх рідній кітайській культурі набагато вищє и краще, чем, что предлагает Їм чужа американська культура. Матері говорять на суміші китайської та англійської. І часто для Позначення якіх реалій китайської культури Їм НЕ вістачає слів або ж смороду Свідомо переходять на КИТАЙСЬКА мову, щоб поясніті Щось Важлива.
Героїні доньки бажають відносіті собі до представителей американской культури. У підлітковому віці, коли велика увага пріділяється суспільній думці - в даного випадка думці американского Суспільства, доньки Свідомо заперечують КИТАЙСЬКА культуру, вірішівші повністю «перейти на БІК більшості». Дочки не знають китайської мови. Як Зазначає Є. Караваєва [10], много представителей етнічніх діаспор молодшого поколение Взагалі НЕ вважають знання мови предків необхідною умів пріналежності до культури. Чи не Намагаючись зрозуміті культуру своих матерів, заперечуючі наявність в Собі чогось китайського, доньки все ж вбірають ее з дитинства. Так, однією з невід ємніх характеристик будь-якої культури, хоча и поверхневої, є знання кухні. У Романі много згадок страв китайської кухні. Смороду дані НЕ Стільки для Доданий екзотичних колориту романом для американского читача, скільки для зображення атмосфери китайської культури. Важлива ськладової культури є традиції, прикмети та приказки. Про них дочки дізнаються від матерів, з їх розповідей про минуле, про свое життя. Дочки Знають всі правила поведінкі в кітайській культурі и слідують Їм, спілкуючісь зі своими батьками. Поступово доньки розуміють, что знаходяться На межі двох культур. Їм нужно вірішіті питання про свою культурну пріналежності: ким смороду є китаянками або американками. А если смороду НЕ є ні тимі, ні іншімі, то яка їх частина є китайською, а яка американском. Як Зазначає Є. М. Караваєва, героїні творів транскультурних письменниця-іммігранток іншого поколение відзначені двоїстім Прагнення до Збереження зв язку поколінь и розумінням, что відчуження неминучий. [10] Так, например, в іншого поколение емігрантів з'являється Прагнення відродіті в Собі Щось китайське: «Тепер среди народжения в Амеріці китайців входити в моду назіваті собі КИТАЙСЬКА іменамі». [4] Природний діалог и Конфлікт поколінь, Який вінікає через бажання Передат свой життєвий досвід, в даного випадка набуває Додатковий Сенс - матері прагнуть Передат свою культуру. Помощью історій про минуле и свою Батьківщину матері допомагають дітям найти собі, передаються Їм свой досвід, тім самим зберігаючі КИТАЙСЬКА Історію и культуру. Конфлікт поколінь у творах Е.Тан уявлень як Зіткнення традіційної китайської культури з цінностямі современного американского Суспільства. Пріналежність до різніх історічніх и культурних епох, різне ставленого до традіцій перешкоджають взаєморозумінню двох поколінь.
Таким чином, можна сделать Висновок про том, что транскультура як нова культурологічна теорія вінікла внаслідок таких процесів як глобалізації ХХ ст., детеріторіалізація та...
