вної історії Чиклина - землекопа, яка за дивним збігом обставин як дві краплі води схожа з історією Прушевского. Обидва персонажа змушені були відмовитися від світлого щастя, і понесли покарання покірним відчуттям втрати за придбане самотність. Прушевский зізнавався у втраті: «я когось втратив і ніяк не можу зустріти».
Друга новела, рівно, як і перша сильно виділяється своїм трагізмом із загальної інтонації звучання твору. Ужасен образ ведмедя-молотобійця, в якого якимось дивним чином звертається коваль Михайло. Людина, розчулює видом дітей, набуває здатності тільки до трьох почуттям: «дисципліні», «класового чуттю» і «старанному стражданню». Тут Платонов справив хірургічну трансплантацію поняття «працюю як звір» в метафору «озвіріти». Далі позбавлення розуму, тьма, убогість, темп роботи звертають людська праця в «ведмежу послугу», пожираючи в ньому моральне творче начала. платонов художній філософський буття
Аналогічний мотив простежується в третій новелі про колгоспі ім. Генеральної лінії. У ній навіть тварини, а саме коні просто досконально усвідомили принцип нового життя, її організованості: самостійно, рівними рядами, вони крокують до водопою, п'ють, купаються і йдуть на пошук поживи. Подібна узгодженість тварин призводить до думки про найжорстокішу отдрессірованності.
Остання, четверта новела знову піднесена, знову про святого і вічне - про любов, але вже до дитини - тому, кому все людство віддає у спадок всесвіт, саме для неї будують персонажі повісті «світлу мрію» -будинок. Осиротіла Настенька є дочкою жінки, коли-то гарною, яку любили і втратили Прушевский і Чиклин. Мати Насті померла на її очах від голоду під час революції. Доля мами дівчинки - падіння людства до низинних інстинктів тварин, голодна смерть, ворожість чекала попереду мільйони людей. Беззахисна крихітка своєю присутністю як залізним щитом встає на захист Чиклина, Жачева, Сафронова від прийдешньої нелюдськості. Дівчатко народжує в них любов і жалість, тремтливість: «світ повинен бути ніжний і тихий, щоб вона була жива». Але Настю чекає загибель. Оскільки Платонов асоціював дівчинку з майбутнім людства, то її смерть не що інше, як всесвітня катастрофа. Смерть Насті породжує сумнів в існуванні комунізму і безсмертя людей після нового устрою світу.
Примітно, що імена в повісті автор дав тільки людяним людям, здатним на почуття: Микита, Михайло, Настя, Єлисей. Всі інші були безликою масою, працюючим видресирувати стадом, безіменні, бездушні. На погляд прозаїка вони не в силах були створити майбутнє, добудувати будинок і світле життя. «Після того, як виявилося у підсудного відсутність імені, він став не видко трибуналу як юридична особа, і найбільш правильним з боку суддів було б зробити жест подиву, де ж підсудний і заради чого вони засідають. Трибунал зміг не вступити так, тому і тільки тому, що тут же дав підсудному особисте ім'я Абстракція ».
Глибинна суть повісті розкрита самим автором:котлован - могила Насті - майбутнього Росії і всього людства в образі будівельників цього майбутнього. Автор в «котловані» пише про смерть, яка далеко не безособова і тому помирають люди, рослини. Заворожує Платонова сама трагічна картина смерті, у вмирання як трагізм трансформації речовини існування, тобто життя, а всі персонажі так чи інакше пов'язані повільними відносинами зі смертю.
автобіографічність і лірична повість «Котлован», відмінно вписується в радянські романи того часу. Страхітливі реалії 20-х років постають перед читачем крізь художній вимисел. Платонов віртуозно сплітає в повісті дві сюжетні лінії: мандри для пошуку правди і чергову ідею підвищення якості життя людей. З перших сторінок «Котловану» герой, який шукає сенс життя вступає в ідеологічний конфлікт з знеособленими представниками влади - завкомі. Прозаїк з чіткою обгрунтованістю «демонструє несумісність бюрократичного типу мислення людей« які звільнили Вощева »з типом мислення людини, стражденного істини», пишуть Булигін і Гущин.
«Котлован» насичений описами предсоціалістіческіх моментів: непотрібність людей, викинутих за край життя, бараки, злидні, голод. Персонажі повісті відчайдушні в спробах зрозуміти реальність і усвідомити необхідність будівництва нового життя, «світлого» світу. Люди прагнуть до споруди чарівної утопії - міста щастя, міста дива, але на кожному кроці працюють надії спотикаються об страхітливу реальність. Зіставлення проекту будівництва з безрезультатною, що зазнала покарання спробою зведення Вавілонської вежі твердить нам про масштабність осмислення Платоновим утопічною будівництва соціалізму. Але як не сумно, стройка вічного будинку застопорилася на етапі виритого котловану для фундаменту будинку. Людство ховає себе заради мертвого каменю, в повісті постійно протягає тематика ізнічтоженія природи і людини заради будівництва. Усі прагнуть вирвати...
