и візначає етичний тембр ее творчості. [7, 121]
Авторське бачення стосунків людини з природою лягли в основу Концепції духовного образу живого світу Ліни Костенко як енергетичного центру світоміслення сучасної людини, Який Забезпечує щирий контакт зі сферою сакрального. Зв'язок Із природою рідного краю у поетеси багатоаспектності, розгалуженій спорідненімі мотивами людина - година raquo ;, людина - природа - духовність raquo ;, дух - Матерія raquo ;. Поетеса стверджує своим словом, что буття індівіда в пространстве цівілізаційніх деформацій загрожене відсутністю етічної основи модерного діалогу, котрой вона намагається відлагодіті власним мистецтвом, створюючі гармонію неперебутні.
Поетичні тексти Ліни Костенко розгортаються часопростір у напрямку духовного досвіду народу, до котрого Належить поетеса. Перейнятість поетеси загрозив моральних деструкцій НЕ Випадкове и не одномоментна. Вона лежить у площіні ее духовних пошуків. Довкілля для Ліни Костенко, будучи суб єктом и про єктом одночасно, залішається чи не Єдиною константою, у пространстве котрої вона має можлівість буті сама собою.
Універсальність ОКРЕМЕ образів природи - степу, води, неба, дороги - в мистецькому опріявленні безнастанно нарощує свою значімість від фольклорних інтерпретацій до авторських моделей світобудові. Образи позначені особливую органічністю буття в Українському Поетичне мире Завдяк сталій архетіпічній Основі ї здатності
абсолютним знанням Таємниць природи, вихід за рамки емпірічного світу у сферу неосяжного ї недосяжного зафіксовано у поезії послухать Цей дощ. Підкрався І шумить. Чутлівість до вібрацій живого світу, что пронікають у душу з глибин світобудові, вміння слухати серце природи, Відкрите Високому духові, співзвучність з навколішнім - це постійні принципи світоміслення автора. Думка, почуття, благородні порівання трансформуються у таку саму реальність, як довкілля, а енергія поетичного світу становится спонукою до Дії або ї самою дією.
Традіційні образи українського буттєвого світу в тексті Ліни Костенко набуваються емблематічної семантики у сфері такого складного переживання, в котрім любов и радість пронізані пафосом засторог. Як фактор потужної емоційної Дії, комплекс таких переживань у смісловому підтексті маніфестує духовні акти, спрямовані на Збереження живого світу, як основи буття (Біднесенькій мій ліс, ВІН зовсім задубів!). Свідомість лірічного Я артікулюється як внутрішня матеріалізована Сутність. А зовнішня реальність є формою, котра субстанціонує внутрішню духовність густі комплексом почувань, вражень, переживань, віпромінюючі Цю Енергію довкола, як ВЛАСНА.
Моральні ї психологічні аспекти взаємодії людського духу зі світом природи всегда позбавляти дзеркалом становлення загальнолюдської гуманістічної свідомості. Шляхи образного пізнання природи на віщому Рівні поетичної рефлексії, інтегральність цього явіща як джерела дієвої сили на стику національніх и універсальніх естетичних переживань залішаються об'єктом нашого дослідження пейзажної лірики Ліни Костенко, оскількі взаєміні между Мітци и природою трансформуються в Акції творення новой реальності - художньої. Цей процес зумовлює розвиток образів зі сфер природи в експлікації поетичної мови, набуття ними НОВИХ значень особістісніх інтерпретацій. Трансформований через систему індівідуальніх авторських дзеркал, природа помножує сугестивну Потужність впліву на Людський душу (Вдень ще літо, а надвечір - осінь). Графіка відчутого, оперта на пластику баченого, крізь магічній кристал уяви переводити читача Із опозиції яблуні - лосі у сферу новой взаємодіфузії: Я - сад. Фіксуємо Найвищий рівень емпатії, вродженості вміння художниці пронікаті у світ почуттів живої природи, здатність співпережіваті и відчуваті чуже як свое. Процес очищення душі Діє самє в мире високого слова.
Художній факт внутрішньої сінхронності рітмів людського серця з ритмами буття одухотвореністю живого світу візначає довірліву тональність уявно діалогу, трансльованого монологічною формою в поезії Стояла груша, зеленів лісочок .... Відчуття щонайпервіснішої онтологічної єдності Всього живого, притаманне мітцеві як ментально ознака, уможлівлює зміщення двох самодостатніх екзістенційніх площинах - світу людини й світу природи - у точці їх перетин, абі там состоялся акт Відкриття лірічнім Я простору міслячої природи. [9, 39]
Засіб персоніфікації - пріорітетній малярській принцип спілкування поетеси з природою. Особлівість опріявленням словом авторської Концепції діалогу Я - природа Полягає в тому, что обидвоє світи у поетичній пространстве Ліни Костенко живуть за одними законами, мают Спільні засади буття, почування й мислення. На Цій Основі сформувалася авторська конфігурація взаємодіфузії Я - не Я не як традіційної опозиції виконував і як артікульованої адек...
