ілля, займає велике місце в житті японців. Також говориться про види японського дозвілля, отримали найбільше поширення в даний час.
. 1 Організація дозвілля в Японії
Традиційні форми проведення дозвілля займають величезне місце в житті японців. І донині існують клуби любителів чаю, проводяться змагання укладачів ароматів - кодо. Дотепер гейша залишається ідеалом самої майстерною співрозмовниці. Велике значення японці відводять бані, яка служить місцем спілкування, нівелюючим всі соціальні відмінності. Розповідається про універсальну і збереглася до наших днів японської одязі - кімоно, яка поширилася далеко за межі японського острова. [24, c.327]
Дозвілля - час, вільний від роботи і рутинних домашніх обов'язків і придатне для відновлення, розслаблення, хобі, відпочинку, а також культурних і мистецьких занять. Діяльність, що займає вільний час raquo ;. Дозвілля, що походить від латинського licere - «бути дозволеним», має загальне походження з «ліцензією» і, отже, містить у самому собі подвійність свободи і управління, особистої волі і примусу. [5, c.194].
Чайна церемонія, відома в Японії як тя-но-ю, є естетичним обрядом, властивим японській культурі, який визначає порядок і процес чаювання подрібненого в порошок зеленого чаю - матчу.
Культ чаю був запозичений японцями з Китаю. Вважають, що відвар з листя чайного куща став вживатися китайцями приблизно з середини першого тисячоліття нашої ери. А в період династії Тан (618-907 рр.) Чай вже міцно ввійшов у побут китайців. У 760 г, з'являється книга письменника Лю Юя «Ча цзин» («Трактат про чай»), в якій розповідається про історію чаю в Китаї, способах створення чайних плантацій, про збір чайного листа, прийомах приготування напою, про чайної начиння. Лю Юй надавав великого значення етикету чаювання, вибору води, яка застосовувалася для заварювання чаю.
Вважається, що спочатку настій з чайного листя як підбадьорливе, стимулюючий засіб використовували буддійські ченці в монастирях секти Чань (яп. Дзен, кор-Сон) під час тривалих медитацій.
У Японії чай потрапив у VII ст. Його могли привезти буддійські ченці з Китаю, Кореї або Індії, а також японські мандрівники, які відвідували тайський Китай. Вважається, що перші плантації чаю були розбиті ченцем Сайсё в Кіото, біля підніжжя священної гори Хейдзан в 802 р Однак тільки з XII ст. вживання чаю набуває в Японії широке поширення. Це було пов'язано з діяльністю священика Ейсая (1141- - 1215 рр.). Разом з кількома японськими буддійськими ченцями він побував в Китаї. Поширенню культури чаю і чаювання сприяв і засновник іншого напряму дзен-буддизму в Японії - священик Доген (1200- - тисяча двісті п'ятьдесят-три рр.), Також побував в Китаї. В XI - XV ст. з посиленням впливу дзен-буддійських монастирів пиття чаю отримує популярність не тільки серед ченців, але і серед самураїв, городян, аристократів.
Починаючи з XII ст. з Китаю до Японії проникає спосіб приготування роздрібненого чаю. Звідти ж прийшов і звичай влаштовувати своєрідні розваги у формі чайних турнірів. Спочатку такі турніри проводили ченці в монастирях, причому в них панували самураї - прихильники дзен-буддизму. Особливо широке поширення чайні турніри набули в XIV-ХV ст. Серед городян і селян були широко поширені чаювання звані «чайними зборами». Це були скромні, часом мовчазні зустрічі однодумців. При дворі Сюгуна Йосінаси Асігакі Мурата став використовувати для чайної церемонії крихітну кімнатку Додзінсай. Розкішним бенкетам чайних турнірів він протиставив природність і простоту але, як зауважив Н.І.Конрад, «простота в даному випадку була аж ніяк не простотою: вона була вишукана і внутрішньо складна». У чайній кімнаті Мурата встановив відкрите вогнище («іріорі»), над яким в залізному казанку кип'ятилися вода. Чайна церемонія, яку С.Мурата проводив сам, була спробою відмовитися від турбот і тягот тлінного світу, піти від суворої дійсності в обстановку тиші й умиротворення. Мурата вперше сформулював 4 принципу чайної церемонії: гармонія ("ва"), шанобливість («Кей»), чистота («Сей») і тиша, спокій («Секі»). Примітно, що чайна церемонія, як одне з найбільших явищ японської культури, сформувалося у важке, неясне для країни час, коли міжусобні війни, чвари між феодалами, криваві битви робили життя нестерпним. У 15 - 16 століттях чайна церемонія перетворилася на своєрідний ритуально-філософський міні-спектакль, в якому кожна деталь, предмет, порядок речей має своє особливе неповторне значення. З часом ритуал проведення чайної церемонії канонізований, заданими стали послідовність дій і поведінки. Як це прийнято у всіх японських будинках, входячи в чайний павільйон, гості знімали взуття і залишали її у порога. Низько схилившись, вони входили всередину і також в мовчанні розсідалися, зосереджено милуючись сувоєм...
